自大挠作甲子已有五千余年的历史，其排列很有规律，十天干分别与十二地支进行组合，阳与阳合，阴与阴合，刚好组成六十个甲子，从甲到癸每列十个，共成六列，用于纪年、月、日、时。后来人们发现，这些新组合的花甲其实不简单，它蕴藏了巨大的信息量，它更广泛的作用等待人们去发掘，六十花甲纳音就是其中的一种。见下表：

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，

庚午辛未路傍土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，

丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白蜡金，

壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，

戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木庚申纳音五行，壬辰癸巳长流水，

甲午乙未砂中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，

庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯锡箔金，甲辰乙巳覆灯火，

丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，

壬子癸丑桑拓木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，

戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

六十花甲纳音出于何时，其来历、根据都不见经传，无从考查。据猜测花甲纳音的出现最迟不会迟于唐代，因为杨救祖师爷就经常用到它。

对于纳音五行的根据，古书上出现了许多版本，众说纷纭，给后人留下疑云。仔细研究这些猜测花甲纳音根据的古书，较多的用大衍妙数来解释。这里先交待一下大衍妙数。依“大衍妙数”的理论，十天干和十二地支都赋于了一个固定的数值：甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥单数四。计算方法是，取两干两支所代表的数相加，其和用五累减之，观其余数，余一为火，二为土，三为木，四为金，五为水。比如甲子乙丑，甲九子九，乙八丑八，四数相加得三十四，累减五余四，四为金，所以甲子乙丑的纳音为金，其余类推。这样计算出来的结果与纳音歌完全相符。但这里面出了个问题，一火二土三木四金五水与河图数不合，河图数是一六为水二八火，三八木，四九金，五十为土，五个当中错了三个，只有三木四金对，这种理论很多人不能够接受。于是又有人以周易《系辞》中的“大衍之数五十，其用四十九”的起卦法来试图探求花甲纳音的来历。这种方法是比上一种方法多了一个环节，即将两干两支相加后不是直接用五累减之，而是用四十九减去相加之和，然后再用十累减之，以河图数看余数属何五行，取其所生之五行定其纳音。还是以甲子乙丑为例，甲子乙丑之数相加得三十四，用四十九减之得十五，用十累减余数五，依河图数五、十为土，土所生的五行是金，金即为甲子乙丑的纳音五行属性。再随机举一例，求丙戌丁亥的纳音。丙七戌五丁六亥四，相加得二十二，用四十九减之得二十七，用十累减之余七，河图二、七为火，火生土，丙戌丁亥纳音土。这种方法见于《星历考原》，被多数人所接受。至于是海中金还是剑锋金，是大海水还是天河水，后人的猜揣更是牵强附会了，根本没有意义。在使用上，有人望文生义，比如说甲子乙丑海中金、甲午乙未沙中金，单怕戊子己丑霹雳火，而是不怕其它火；壬申癸酉剑锋金，不但不怕火而且喜火克，因为它只有通过火的熔炼才能成为利剑等等。

预测家、命理家不太重视纳音五行，将它置于辅助地位，只有堪舆家把它放到了比较重要的位置，穿山、透地、百二分金、盈缩、选山定穴、择吉等等都离不开纳音五行，但也不取海中金、沙中金什么的，只考虑其休囚生旺。

纳音五行的规律有人用“同类娶妻，隔八生子，子代母位”的理论来解释，取名“律吕相生之法”：比如甲子与乙丑同类，娶其为妻，与甲子相隔八位的是壬申，所以壬申是甲子所生之子，壬申的纳音为金，因为子代母，所以甲子乙丑的纳音为金。这也不成规律，用这种方法只能解释大部分纳音，还有少部分纳音不是这种情况。

如果除开金木水火土前面的装饰词不去理它，花甲纳音的排列还是有规律可偱的。稍为留意一下就可发现，甲子旬和甲午旬的纳音排列一样，甲戌旬与甲辰旬，甲寅旬跟甲申旬的纳音排列完全相同，由是古人作了一首口诀来帮助记忆：“子午银灯架壁钩庚申纳音五行，辰戌烟满寺钟楼，寅申沙地烧柴湿，便是甲子纳音歌”。其实寻找规律的事一直有人在做，到了当代，有人发现，六十花甲纳音歌里藏着一条更便捷的规律，金水火地木依次贯穿其中，对记忆花甲纳音大有便益。

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