《易经》的主要内容是六十四卦的封形符号与封爻辞。《易传》，实际上是阐释《易经》经文的专著，包括《象传》上下箱、《象传》上下篇、中言》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传)凡七种十篇。朱熹则认为《易》是卜筮之书，作《周易本义》就是要还《周易》的本来面目。...

宋以前，古人对“仁”的这些阐发，并没有详细解释为什么。这类尖锐的事物与“破”就是象应关系。这类藤类植物即与“通”有象应关系，有“通”之象。古人认为，“仁儿”与人心有类应关系。”即“仁儿”与人心具有类应关系，可同气相求。这说明，心也具“仁”之象，心与“仁”有象应关系，与“仁儿”有类应关系，同气相求。...

五、《周易》是占筮之书《周易》是占筮之书，贵在运用。八卦以象告，所以，观象玩辞是学习《周易》的唯一方法。学习《周易》，我们首先要把《说卦传》中的易象烂熟于心，因为象是《易》的语言，是基础，就像学习中文，首先要认识汉字。...

象辞说：“瞻观一个国家的文治武功”，说明此国崇尚贤士。《象》曰：初六童观，小人道也。王弼《道德经注》《吕氏春秋·贵公》上说“大勇不斗，大兵不寇”，就是这个道理。“勇于敢则杀”，看似是勇，实则非勇，也就是荀子所说的小人之勇，孔子所说的暴虎冯河之勇，是自取灭亡之道。...

由此也说明邵雍对伏羲所开创的象数易学的重视，而程颐对孔子所开创的义理易学的重视。...

刘熙载的书法美学思想见于《艺概》中的《书概》以及《游艺约言》中的有关书论。其《书概》对此就作了多层面的阐发，他说：“扬子以书为心画，故书也者，心学也”。...

二、宋本《周易正义》单疏本根据上节对越刊本、府刊本、阮元本与唐写本《周易正义》残卷的比照，便不难发现越刊本的疏文格式与唐写本、府刊本几乎一致。乔衍琯先生根据南宋监本《周易正义》单疏本，复校阮元本，认为重要出入，阮氏已经标出，阮元本已可差强人意。...

“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言”，即已透露《周易》经传所构建的“意—象—言”的基本关系。《系辞》虽提及“书不尽言，言不尽意”，原是转而突出立象、系辞对于尽意的重要性；但即使确认“寂然不动”“默而成之”，也仍在根本上不离对象性世界的理论视域，与先秦道家之道有大不同。...

郭彧著《易学百问》（之一）1.问：何谓“易”、“周易”、“易经”？如《周易·系辞》说：一说是三种书籍之一，如《周易郑康成注》郑玄说：一说为“文王演易”，如《周易·系辞》：...

坤厚載物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。⑤君子攸行，先迷失道，后顺得常——得常，谓“坤德”能顺则福庆常保。自《坤》以下六十三卦，《彖》、《象》皆散附卦辞、爻辞后;唯《乾》卦先卦爻辞，后《彖》、《象》、《文言》，经传不混，似是传《易》者有意留此一例，让读者据以明了《周易》经传各自分别的本来面目。...