文/苏国圣 苏双圣

死亡的看法

1． 凡日干或六亲在墓而又透出官杀旺相者，运岁再遇冲墓，加上天干又泄耗或克制墓神者，非死则残。一般死亡的居多，这是看死亡的一种重要方之一。

2. 凡是在柱中算定皆母早死变成父早死，其原因是他们柱中印星、印宫在

死亡的看法

1． 凡日干或六亲在墓而又透出官杀旺相者，运岁再遇冲墓，加上天干又泄耗或克制墓神者，非死则残。一般死亡的居多，这是看死亡的一种重要方之一。

2. 凡是在柱中算定皆母早死变成父早死，其原因是他们柱中印星、印宫在他们父母柱中变成了相反五行。如：某柱以庚金为印太弱，但是在某柱为其母亲柱中为庚日干或金日支，庚金为有强根或土金皆旺，此时伤母的信号转移到伤父了。准确率百发百中。凡是在柱中算定皆父早死变成母早死了，其原因同上。

3．日主无根遭横死

2、 凡金日主或金为用神，遇丑墓年均有凶灾。

4看六亲必先观八字原局，在原局中要看出父母六亲有没有毛病，如有死灾，须看看大运，看应在哪步大运，然后再找流年应期。所以这个父死父，必是原局中带有信息的。己为父，旺不一定表示好，我们要再看其有无原神，有生命的东西看其生死时要看原神才行。

死运的看法

1. 先看日元有气、无气。

2. 生月是日元的长生，大运是日元的死；生月是日元的死，大运是日元的生。此谓生死交换，多死亡。

3. 六岁上大运者，多死于六十六岁。

4. 大运由癸入甲或由甲入癸，名‘换甲运’ 。

5. 年支、日支、大运流年形成‘循环三刑’ 。

6. 原命七杀旺，又行七杀大运，流年，原命羊刃(劫财) 旺，又行羊刃(劫财) 大运、流年。

7. 晦气合。

8. 行食神运决不会死亡，因食神是‘寿星’ ，走偏印运，十有九凶，尤其是命中就有‘夺神夺食’的结构者，多死于偏印运内。

9. 少年怕走墓、绝运，中年最喜长生运，老年怕走生旺运，逄生则死。

10. 空亡。

11。老年人行贵人运丁巳日难高寿是指的什么，多死。

12．羊刃透出无杀制合(羊刃倒戈) ，用神受伤，行运与流年，又逢冲刃，重克用神者，轻则有严重灾害，重则有死亡之虑，这也是看死亡的一条重要命理之一。

13．命局缺调候用神，而忌神众多，流年遇上用神，为死灾。

寿元的看法

一． 经验上的心得是生旺者不一定寿长，死绝者不一定寿短，而在于命局内是否存有生机。若是命中存有一点生机没有受到冲克伤害时，一定能享高寿。反之，若是命局乍看之下，满盘五行虽然一片生旺，仔细推敲，却没有一点生机的，每多夭折。生机可从寒热燥湿调侯与通关去判断。

二． 寿元最常用的方法，是那一段的岁运冲到那一段的柱，就要防性命之忧，不一定会死。但会有九死一生，千钧一发的味道。

三． 论寿元的第二种方法是看伏吟；年时伏吟有二种情况会发生，不是出生时见不到祖辈，就是六岁之前祖辈会死，这就是叫伏吟，伏吟这一组常常可以论死人，以后看到有伏吟，就可以断论死人之事，可是并不一定是他自己本人，大部分是他周遭之亲人，例如伏吟很利害，他本人自己会死。

例如：兄弟宫与妻宫伏吟，就是有可能是兄弟在年青时有人先死、或者是配偶之兄弟。而年时伏吟，出生六岁以前就会有祖辈去世，到晚年自已也会克子女，妻宫伏吟有可能是二次婚姻或配偶有两次婚姻。

四． 八字原局有伏吟，而大运又碰上伏吟，流年不一定要伏吟，看生死的原见，不止是伏吟这个原则，还有反吟，还有墓库（十二长生中的墓绝死）这些原则交错综合去论，我们既然知道那个大运有性命之忧，最好能够从这十年的大运中找出那一年，至少也能正确的找出两年，用这些原则配合，如大运已经伏吟了，不一定在伏吟的流年产生性命之忧，可能会在反吟的年，或者在十二长生的死墓绝之地，但不一定要看本身的死墓绝，其它命中的六神也是要注意，也许是其性命之忧发生在近亲的身上，等于是有近亲的丧服（若找不出亲人的对象时可以这样说）。

五． 用伏吟看生死，就以近亲来论，如年月伏吟，可以说出生时见不到祖辈的机率很大，这是以宫位的论法，第二∶有可能是配偶出生时见不到祖辈（我们可以从这种论断中帮助未婚者找命中的配偶）。伏吟不但可论生死，因为伏吟是重复出现的意思，还可以兼论他的祖辈，可能有双数的现象，这样的谈法，比较笼统，然而只要牵涉到双数的，都可以把它列入在预测的范围，再配上丰富的经验，就懂得是那一种双数，如结过二次婚，双胞胎，双姓（入赘或出养给他人）等，也可论祖辈的兄弟姐妹。

六． 用神死绝之处或用神被合、被冲、消灭掉丁巳日难高寿是指的什么，均有性命之忧。

七． 伏吟是不可以看绝嗣（没有生男孩），但羊刃是忌神，伤害力很强，是有人早夭或绝嗣，绝嗣最明显的是年月两柱的天克地冲。

八． 伏吟也可以断生死，其范围不限于同一时空的运，冲到同一时空的命，只要看到伏吟，不是本人，就是近亲有性命之忧。

九． 论寿元的方法是，胎养生与死墓绝。胎养生与死墓绝，这个原则比较重于冲合会，要命运岁一定有感应，如何感应呢？一定要日元或六神所代表的亲人之胎养生或死墓绝被冲出本命，或从外面冲入本命或者在原命中，被运程冲掉，合入本命（从大运或流年命到本命）合出本命（原来在命中有的东西被岁运合出来）。

十． 反吟∶有一个前题，就是少年运反吟到年柱，而青、中、晚年之大运必须要反吟到其阶段的柱才算，一般大运与八字原局的冲，冲到其他时空的柱（如少年运冲到日柱）则不算本人的性命之关，只能算吉凶祸福，冲得好，表示解除某种的约束，使自已迈进一个新纪元，冲得不好，表示会丧失某些东西，及有关空间或生离之事的发生，运的时空反吟到命的时空，本才有性命之忧。断生死除了死墓绝之外，假如日干很强或很弱的偏枯命造用喜用神来断生死最准。

如何断寿命

原命身弱，需印生扶逢冲印之年，必有灾病，如再逢财旺之乡，在日干兼死绝必入黄泉。如流年，运中有比劫之星方可有救。原命正官七杀及伤官，遇刑冲破害，不死则残。原命伤官太重，财旺身弱，官杀重见，九死一生。以禄为用神，在冲禄之运大祸临头，岁运再遇刑克，爵禄停亏。拱禄拱贵又真实，官刃逢冲，不死也残疾。日下有禄遇刑冲破害，日干无气，必死。日干太弱逢众克必死。

用神落空，闸局逢冲，再遇刑伤，不死则残。提纲为用遇刑冲之岁，日主又兼死绝，疾病难医。日支犯刑，月令逢破或逢刑冲再走死绝之运而终。地支一片刑，原命又带羊刃，在刑重之年，又遇飞刃而死。 用神原神落空，日 用神落空，闸局逢冲，再遇刑伤，不死则残。提纲为用遇刑冲之岁，日主又兼死绝，疾病难医。日支犯刑，月令逢破或逢刑冲再走死绝之运而终。地支一片刑，原命又带羊刃，在刑重之年，又遇飞刃而死。 用神原神落空，日无入墓而死。

少年之死：子、午、卯、酉生，寅、申、已、亥死，寅、申、已、亥生、辰、戌、丑、未终。辰、戌、丑，未生，子、午、卯，酉死。男逢三七死，女逢二八亡。小月短一岁，大月论整数。四六为脐风，二八压死风。寅、申、已、亥年，忌辰、戌、丑、未日，如在本年有填实年月入黄泉。七岁十一犯水关，十九之岁病淹缠。好汉难过三十三，此岁都是吊客年，岁运若遇逢刑克，日主无气归黄泉。三刑遇一片，此人不正干，若还有羊刃，逢冲掉头关。天地转杀岁，必有生死关。造恶虽未成，有救凶不显。天罗地网年，好人受牵连。流年运刑克，必定有灾祸，岁运并临年，吉凶细分辩，日主若有气，他死我生还。

十二。在大运将交未交的最后一年，往往有人生重大之变动，批命时应提示当事者特别谨慎渡过。

六亲死期∶

六亲之死期自古众说纷云，难度极大，少有人评，偶尔有一些论述，但无统一之方法，《李氏命理家训》中对于六亲之死期论述为“斩草除根” ，斩草、即斩六亲之草（六亲星）除根、即除六亲之根（四柱干支），除根主生死，斩草主取舍，如∶年柱根除，主父母命亡，然而到底要亡哪一位，要参看正印与偏财二星。

自己死期∶

对于自己死期的判断是千古难题，自古以来方法虽多，但杂乱无章，多不足信，更无统一标准，对于自已的死期论述为“年月格变、即为死期” 。在大运流年（有时候要考虑到流月）的综合作用下，命局丧失了原来之性质，而成为另类格局，如由病药格变为弃命格或由弃命格变为病药格，格局一变，如同由阳间到了阴间，生存界限变了，人也就死了。

十五。从宋英成的观点来看，人的生死系乎用神，但是，就我们研究看寿的方法来论，未必如此，这是因为人的寿命并非完全取决于用神，用神只是参考因素，看人寿命当从四柱中的印、伤食、禄入手，此四者为寿星，每个人的四柱结构不一样，需从其中找出寿星来分析，去论日主与寿星的死墓绝，观其相互间的生冲合情况而断寿。

十六。寿元星看生死∶

1． 看食神。2。看印绶。3。看日主。4。看财星。

十七。寿元星有以下特征∶

1． 命中少而精者，可为寿元星，多而旺者不为寿元星。

2． 靠近日主或秉令者，可为寿元星，远隔日主或被制服无用者不为寿元星。

3． 寿元星一般通根得气，虚浮无气者不成寿元星，特殊能拯救命局之天干，虽无根亦可作寿元星看。

五行偏废看生死∶

人命五行宜克衡中和，不宜偏废枯索，所谓偏废者，是指命中五行由于岁运的作用，形成一种五行过旺或另一种五行过衰的情形，忌神、仇神过旺无法抑，或因生者太多，克者惧化为旺，或因自旺过度，克抑必激犯旺神；而寿元星或用神过衰又无法补，或因耗泄太多补神受制，或因克杀众聚，补神无力，一旦出现这种情况，则五行无救，难逃一死，正如《三命通会》所去，金木怕过弱，弱极无补则死，火则怕过旺，旺极无制则死，水土如何？我的看法是，水怕衰极，土怕旺极。五行偏废时，过旺者一般不死在旺之年月，而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月，过衰者，一般不死在克之年月，而死在生旺或墓之年月。

空亡忌看生死∶

空者即为死亡的信息征兆，寿元星怕见空亡，寿元星怕见空亡，寿元星还怕见忌煞，所谓忌煞者非丧门、吊客之类的神煞，而是‘墓、病、死、绝’ 四煞宫，如木墓于未，死于年，病于巳，绝于申之类。有人认为死亡要看用神，笔者记为，用神只管行运之好坏，不主生死，只是年岁较高的人看寿时需参看用神，死亡取决于命局之寿元星及五行的关系，但也有的人在用神受克之年死亡，那是因为他的用神与寿元星是一样的。

二十。当身弱的时候，正印为长寿星，偏印亦是；当身强的时候，食神为长寿星，而伤官亦是。

二十一。

1.凡日干得时而专旺结局，贴身伤官或食神旺相健全，吐秀有力，都是高寿之象征。

2. 凡身旺比劫多且有印，食神或伤官成员，或暗藏食伤局者，高寿之象。

3. 身弱有根于座下，印绶旺相健全且贴身相生有情者，高寿

4. 凡身弱印贴身为用神，又有旺官(或杀) 生用神，又有旺劫或比肩为用神者，高寿。

二十二。

旺气及身而止，50岁以后又行旺运者，短寿之命。

二十三。关于寿命的看法，就是要注意原局是不是“性定原神厚”。凡八字中和，寒暖适中，用神得力，行运又不相脖者，皆为长寿命。

二十四。夭命的看法，关键是要从五行生命力的角度审视“气浊神枯”四个字。什么是气浊神枯呢？就是过旺或过衰的命造。概括起来就是∶用神浅薄，忌神深重，喜冲而不冲，忌合而反合，行运与用神无情，反与忌神结党。身旺而克泄全无，身弱而印绶太重，用印而财星坏印，无印而重叠食伤，或金寒水冷而土湿，火炎土燥而木枯。

意外之灾的看法

1． 逢天干比劫之月的天干官星日为虚惊，天干为皮肉之伤，地支为筋脉，脏腑之内伤，年、月为左测，日支为中间，时为右边，以本来即有官杀攻入，无化解者最严重，谓之，走避不及。

2． 逢八字之食、伤、财，在流月里，全部受克去，见意外之灾。

3． 杀年财月或杀运财年，无论生护如何健全，以及财年杀月，或财运杀年，有卫无生者，则没有人不倒霉的。

4、很多命中仅现天德、月德贵人一或二者，均能有大难不死，逢凶化吉或虚惊之鸿一幅

1、七十三、八十四岁遇空亡。

2、岁运并临遇空亡。

3、天克地冲遇空亡。

4、身旺羊刃重重遇空亡。

5、刑冲克害遇空亡。

6、身旺会合生身遇代亡。

7、身弱生身太过遇空亡。

8、身弱七杀重重遇代亡。

A、以流年干配流月日支查空亡。

B、以流年大运查空亡。

C、流年流月流日查空亡。

D、凡空亡（流年大运四柱全是空亡者）必死无疑。

另附空亡表：

12 3 45 6 78 9 10 空亡

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 戌亥

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 申酉

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 午未

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 辰巳

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 寅卯

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 子丑

代路空亡之口訣：甲己申酉最為愁 ， 乙庚午未不須求，丙辛辰巳何勞問， 丁壬卯一場空，戊癸子丑及戍亥，時犯空亡萬事休。

追魂空亡口訣：甲己追申酉產丑寅，乙庚追卯辰產酉戍，丙辛追寅卯產未 申，丁壬追亥子產巳午，戊癸追酉戍產辰卯。

追魂铲度是江湖盲师用来断生死吉凶的一个口诀，很有实用价值，准确度也比较高。下面将这个口诀写出来，请大家在实践中运用。

出生年干追魂铲度 合看

甲己追未申 铲丑寅 怕冲杀

乙庚追卯辰 铲酉戌 怕刃杀

丙辛追寅丑 铲申未 怕刃杀

丁壬追亥子 铲申未 见刃冲杀

戊癸追酉戌 铲巳午 见刃冲杀

说明：

凡是天干为甲或己之年出生的人，行未，申大运为追魂，行丑，寅大运为铲度。在此大运中怕遇到七杀之年，易有凶灾或死亡之灾或亲友死亡。

其他年干皆如此理。这只不过是个口诀，还要综合整个命局与流年大运之间的作用关系才能判断。一个人如果少年行追魂铲度运多有病灾或亲人去世，只有中晚运才很危险。

如丁壬年生人，追魂在亥子女命在申未大运里，必须是流年见到七杀或羊刃。若刃逢合，七杀有食制，则一般不会死亡，若羊刃冲刑，七杀克身无印化食制，又或枭神夺食，则有死亡的可能，其他年生如仿此类推。

在追铲大运中，尤其是老年人，遇到岁运并临，天克地冲，枭神夺食，伤官见官，三刑，自刑之年则有死亡的可能，即使不死也会有死里逃生的大灾，总之要综合命局分析才能定论。

过去男看追魂，女看铲度，但在实践中发现追魂铲度都应该看才对。

教学科目：

苏氏奇准盲派命理、苏氏奇准盲派六爻、苏氏奇准先天姓名学、苏氏奇准归藏易、苏氏奇准安徽相法、苏氏奇准符咒风水化解、苏氏奇准择吉选日、苏氏奇准丧葬民俗、苏氏奇准民间绝技、苏氏奇准外应梅花、苏氏奇准九宫命理、苏氏奇准测字、古八宅阳宅风水学、正宗杨公阴宅风水。

以易髓学派技法立足，以学理兼备实战为本。

服务项目：

楼盘设计、楼盘推广、公墓策划、吉凶鉴别、衰气调理、化解凶煞、催吉助旺、转运布局、投资决策、企业选人、企业选址、祖坟风水、家居布局、八字预测、前程指导、事业指南、婚姻分析、选择吉日、学业调理、男女合婚、化解太岁、流年运程、财运分析、宝宝起名、个人改名、公司命名、商标设计、生育择日。

以诚信为本，以道德为宗