《周易》经文由六十四卦构成，六十四卦由八卦两两组合而成。因此，学习《周易》当从八卦入手。

八卦都有三爻构成随卦周易译注，象征天地人三才。每一爻都有或阴或阳的性质，中间断开的是阴爻，不断的是阳爻。从这个意义上讲，《周易》的哲学基础是阴阳观念。

八卦分别是乾、坤、坎、离、震、兑、艮、巽，这八个三爻卦又称之为经卦，以之为基础的六十四卦叫别卦。八卦卦名及卦象，南宋朱子有很好的歌谣式总结：

乾三连，坤三断；

震仰盂，艮覆碗；

离中虚，坎中满；

兑上缺，巽下断。

同样，对于六十四卦卦名的记忆，朱子按照卦序也编了诗句方便记忆：

乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济， 是为下经三十四。

朱子的总结对于《周易》初学者来说，提供了很多方便。

六十四卦卦象都有六个爻组成，从下而上依次为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻；阳爻为九，阴爻为六。比如，二爻为阴爻时，读作二六；上爻为阳爻时，读作上九；以此类推。

《周易》经文分为上下两卷，上经三十卦，下经三十四卦。很显然下经卦数比上经多出四卦。其实，这个安排是很巧妙的，甚至可以说是深思熟虑的。六十四卦中，有很多卦把卦象倒过来就变成了另一个卦，但是其中有八个卦，卦象倒过来仍然是这个卦。在易学中，我们变前者称为变卦，后者为正卦。六十四卦中，正卦有乾、坤、坎、离、颐、大过、小过八个；变卦则有五十六个。互为变卦的两个卦其实是同一个卦象，因此，实际上变卦只有二十八个。在上经三十卦中，有六个正卦，剩下二十四卦共十二个变卦，因此上经实际上只有十八个卦。同样，在下经三十四卦中，有两个正卦，其余三十二卦共十六个变卦，实际上总卦数也是十八个卦。可见，上经三十卦与下经三十四卦在卦数上是一样的。

以上就《周易》经文做了一个简要的介绍。下面介绍《周易》传文也就是《易传》。

近代以来的易学研究，在对待《易传》问题上分为两派，一派认为经是经、传是传，经传要分离；另一派则认为经传不可分。我同意后者。《周易》作为六经之一，有着十分深厚的解释传统，《易传》是《周易》的第一部解释性文献，也是唯一一部与《周易》经文取得了同样崇高的地位的传文。两千余年易学解释学的发展离不开对《易传》的不断解释。经传分离的观点要抛开《易传》去解释《周易》，以为这样才能得到《周易》的本义，这无异于天方夜谭。这就等于要求我们初学者抛开一切的注本，去面对孤零零的《周易》经文。这可能吗？有可操作性吗？

另外，需要指出《周易》之所以能够区别《连山》《归藏》称为群经之首、大道之源，一方面在于它自身结构的合理性（上面已说），另一方面则有赖于《易传》的哲学诠释。

《易传》又称“十翼”，共有十篇文字，包括《彖传》上、下，《大象传》随卦周易译注，《小象传》，《（乾坤）文言》，《系辞》上、下，《序卦》，《说卦》，《杂卦》。

我们在读《周易》经文时要注意，每一卦当中读到的《彖》《大象》《小象》都是《易传》的文字而不是《周易》经文。

就哲理而言，两千年来，大家都看重《系辞》上下、《文言》《序卦》等，学习《周易》过程中的我们也一定要重视起来。

《周易》有庞大的注疏（解释）传统，而读《周易》又离不开注本，因此注本的选择很重要。就我阅读所及，《周易》古注推荐孔颖达《周易正义》和朱熹《周易本义》。今人的注本我读过周振甫的《周易译注》，很不错，值得参考。

除此，推荐朱伯崑《易学哲学史》，愚见以为这是足以在易学史上占有一席之地的皇皇巨著。