【原书卷十·三四】

江宾谷《在楚中寄信托家人山庄栽树》云：“老去菟裘身后冢，他年都要此中来。”何言之亲切而有味也！《汉上喜晤汪丈》云：“他乡执手感前盟，白发垂肩阅变更。问旧可堪皆后辈，抱书犹记拜先生。渐成安土如秦赘，别后添丁尽楚声。客况中年复谁遣，一尊寒雨故人情。”

江宾谷，即江昱（1706—1775），字宾谷，号松泉周易大传今注书，清广陵（今江苏仪征市）人。乾隆十八年（1753）廪生，但仕途不畅，与弟江恂著述唱酬。恂以拔贡官湖南常宁、清泉知县，昱奉母就养，不与公事，惟以眺咏山川为事。乾隆二十一（1756）至二十八年（1763）被聘为石鼓书院主教，治教有方.长于诗文，尤好词章。诗词以咏物见长，笔调平淡季婉，但风骨挺健。著有《梅鹤词》四卷、《集外词》一卷、《松泉诗集》六卷及《尚书私学》四卷、《潇湘听雨录》八卷等，均传于世。昱，音yù。详见《闲读（722）》

菟裘，音tù qiú，古邑名。春秋时鲁国辖地，今山东省新泰市楼德镇。《左传·隐公十一年》：“羽父请杀桓公，以求大宰。公曰：‘为其少故也，吾将授之矣。’使营菟裘，吾将老焉。”意思是：（鲁国大夫）羽父请求杀掉桓公，想借此求得宰相的官职。隐公说：“从前由于他（指桓公）年轻的缘故，所以我代为摄政，现在我打算把国君的位子交还给他。已经派人在菟裘建筑房屋，我已经打算退休养老了。”后世因称士大夫告老退隐的处所为“菟裘”。宋·苏轼《浣溪沙 自适》词：“倾盖相逢胜白头。故山空复梦松楸。此心安处是菟裘。”宋·陆游《暮秋遣兴》诗：“买屋数间聊作戏，岂知真用作菟裘。”

汉上，音hàn shàng，为一个地理泛称。汉上不是行政上的概念，是文化和地理的概念。根据古籍记载，有关于“汉上”文化的地域包括秦汉，荆楚，巴蜀，中原，只要是汉江流域，长江一带，都与“汉上”相关。“汉上”一词在诗文中，常泛指汉水和长江中上游一带。

汪丈，姓汪的长辈。丈，对长辈的尊称。

安土，音ān tǔ，释义是安居本土，也有使地方安定的意思。《易经·系辞上》：“安土敦乎仁，故能爱。”《汉书·卷二四·食货志上》：“用吏多选贤良，百姓安土，岁数丰穰。”按：“安土”也指一种民间风俗周易大传今注书，迁入新居后举行一系列祈祷祭祀活动，如念经、上供、烧纸钱元宝等，求得神灵保佑居住者平安幸福。

秦赘，音qín zhuì，典故名，典出《汉书》卷四十八《贾谊传》。“秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。”秦代男子家贫无以为婚者，得入赘妇家。后因以借指赘夫。本条诗话中“渐成安土如秦赘”句，意思是“渐渐的成为安居本地的人，如离开自己家的赘婿一样”。

添丁，音tiān dīng，最初的意思是生儿子，现在多指新生儿出生降临（无论男孩还是女孩），血脉相传、后继有人了。古代成年男子称丁，女子及未成年男子称口。《北齐书·文宣帝纪》：“丁口减於畴日，守令倍於昔辰。”唐·韩愈《寄卢仝》诗：“国家丁口连四海，岂无农夫亲耒耜。”《清史稿·食货志一》：“凡民，男曰丁，女曰口。男年十六为成丁，未成丁亦曰口。丁口繫於户。”添丁一词最早来自《唐才子传》卷八：“卢仝，范阳人，号玉川子。……仝老无发，奄人于脑后加钉。先是生子名‘添丁’，人以为谶云。”

楚声,音chǔ shēng，中国战国秦汉间楚地的音乐，也泛指长江中游、汉水一带以至徐、淮间的音乐。亦称“楚调”或“南音”。南音一词始见于《左传》及《吕氏春秋》。《左传·成公九年》：“使与之琴，操南音”；杜氏注：“南音，楚声”；《吕氏春秋·季夏纪·音初》：“女乃作歌，歌曰：‘候人兮猗’，实始作为南音。”亦属楚声。楚声的极盛时代是战国和两汉，诗人屈原的《九歌》及其他楚辞作品，多依据楚国民间乐舞歌唱形式而作。两汉帝王先后起于楚地，《汉书·乐志》说：“高祖乐楚声，故《房中乐》楚声也。”刘邦的《大风歌》所用曲调也是他家乡的楚声。汉武帝时期的乐府：“采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。”（同前）所谓楚讴，也是楚声。但本条诗话中“楚声”则是借用字词，实际是指生下的孩子都说楚地之方言。