《周易参同契》，是一部极其重要的易传。
它的重要性比易传十翼有过之而无不及。
然而后世大多数读《周易》之人，对于这部极其精妙的易传视而不见，以为它只不过是一部附会《周易》的炼丹书而已。
殊不知，《周易》本身就是一部丹经！《周易参同契》的解读是对的！
那么，这部书的作者和年代究竟是何时？
让我们来细细探究一番。
一、魏伯阳是《周易参同契》的作者吗？
历来传说，魏伯阳写了《周易参同契》。
这个说法并不完全准确。
因为除了魏伯阳之外，《周易参同契》的作者至少还有两个人。
一个叫徐景休，曾经当过青州的从事，所以又叫徐从事。
另一个叫淳于叔通。
按照五代道士彭晓的说法，魏伯阳先是写了一部分《周易参同契》，然后传给徐景休和淳于叔通，后两人分别给这部书作了笺注。
然而唐代的说法则相反，认为最早写《周易参同契》的是徐景休，后来魏伯阳和淳于叔通才给这本书作了笺注。
唐刘知古《日月玄枢篇》引玄光先生曰：
徐从事拟龙虎天文而作《参同契》上篇以传魏君，魏君为作中篇传于淳于叔通周易参同契彭晓注本，叔通为制下篇以表三才之道。
唐代托名阴长生的《参同契》注本序也说：
“盖闻《参同契》者，昔是古《龙虎上经》，本出徐真人。徐真人，青州从事周易参同契彭晓注本，北海（今山东昌乐）人也。后因越上度人魏伯阳造《五相类》以解前篇，遂改为《参同契》。更有淳于叔通。补续其类……叔通亲事徐君，习此经。”
二、淳于叔通
按照后面两个说法，魏伯阳并不是第一个把《周易》和丹法结合起来的人。
徐景休要比他早。
可惜的是徐景休的生平事迹较少，反倒是他的弟子淳于叔通的记载比较详细。
葛洪《抱朴子》载：
“淳于翼，字叔通，北海郡人(今山东潍坊青州)人，汉安帝永初三年(公元109年)生。少年聪明过人，有圣童之称。十七岁通《易》，兼治《春秋》而闻名于乡党。并从同郡徐从事受术丹道。”
陶弘景《真诰》引《周易参同契》序载：
“桓帝时(148—153年)，淳于叔通时年四十岁，仰观乾象，以处灾弄，子成之后，远近有名。
按照上述说法，徐景休和淳于叔通年纪都比魏伯阳大，所以这两人都应该是魏伯阳的老师。
三、魏伯阳学易
作为三个人中最年轻的一个，魏伯阳应该是最后完成《周易参同契》的人。
据《真诰》记载，淳于叔通为避梁冀之乱（延熹二年，公元159年，梁冀被诛），遁于会稽上虞(今浙江省绍兴市上虞区)。
巧的是，魏伯阳正是会稽上虞人，他的父亲魏朗，于汉灵帝建宁二年（169年）因党锢之祸被害致死，时人尊其为“八俊”之一。
这时，正好是淳于叔通来到上虞之后的第十年。
汉灵帝熹平五年（176年），魏伯阳隐遁山林修道，他应该是在此之后遇到了淳于叔通，学到了徐景休所传的《周易》丹法，最终写成了《周易参同契》一书。
本文为抱雪斋读易笔记之也说《周易参同契》系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。
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