风水所阐述的是宇宙的规律，宇宙由时间、能量、物质、生命四种要素构成，且各要素之间存在全息关系。
时间体现于天象的变化，古人发现天象的变化是能量释放的过程，人们所说的“一日”，即太阳视运动绕地球一圈；“一个月”，即月亮绕地球一圈。又如斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
物质是能量的载体，如太阳释放能量，大地就是物质，是此能量的载体。古人根据天象的变化制定出各种历法，例如以廿八宿为刻度，根据七政过宫的历程来计算周期的干支历，以月亮盈亏规律为周期的太阴历，以廿八宿视运动为周期的演禽历，等等。每一部历法皆有其特殊的功能，是推演某一天象的变化与能量释放的过程。
例如月亮自转的时候形成了一条能量束向地球释放。因月亮又绕地球公转，一天移一位，故此能量束也一天移一位。古人验证总结，若立向或用事冲犯它就一定会出事。据师传，这束能量象征杀伐，称为太阴煞，太阴煞每天游走一个方向，故每天都有一个向是禁操作风水的，犯之除了伤主家，还会煞师。新造犯之，则伤人破财。行兵犯之，则死伤惨重。农事开垦犯之，决定没有收成。在风水操作中，很多风水师傅不懂这个，故普遍没几人能有好收场。曾验证一风水师傅的案例，其为某客户进行风水调理（移动办公桌，改变坐向），调办公桌坐北向南，恰巧当天太阴煞自南向北运行，结果客户一周内发生了两次撞车事故。
物质的结构与形态影响着能量的接收，像收音机天线一般，不同的角度与高度，所接收的无线电波不一样。例如房子是虎强龙弱的形态，所接收的是一种阴盛阳衰的能量，表现于人事则为女人强势、不利男丁、长房短寿。
生命是时间、物质、能量在特定的条件下所产生的发酵物，生命的吉凶、贵贱取决于发酵环境的质量。如时间与能量出现太阳到山或七政归垣、升殿等状态，物质形态为阳胜于阴，那必生贵子无疑。时间、物质、能量、生命四者是一个全息关系的多维体，互相影响、互相连系、互相体现。
学者根据此全息关系总结出一套阴阳五行八卦理论，用于诠释宇宙的生成与 发展过程。学者认为宇宙由无到有，现代科学认为宇宙起源于一次大爆炸,这与中国神话的《盘古开天辟地》所描述的很类似。无极演变至太极就象鸡蛋孵化一样，状态的变化从静止到运动，这一过程称为无极生太极。
续后清气上升，浊气下沉，阳气左旋，阴气右旋，这一过程称为太极生两仪。
天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天。斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬，这一过程称为两仪生四象。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，这一过程称为四象生八卦。
古人根据每年的气候的变化，总结出廿四节气与72候。24节气与24山相呼，72候与72分金相应。72分金平分周天360度，每一分金管5度。一套完整的风水理论包含了太极、阴阳、四象、28宿、八卦、24山（24节气）、72分金（七十二候）、择吉（天心柱），等八部分的学理，可定为风水八法。
一、太极
在风水研判中太极代表一个点或一个范围，太极点分为静态、动态两种。太极又分为大太极、中太极、小太极、层太极，每一个太极体现一范围的风水克应。
二、阴阳
构成风水的第一要素就是阴阳，对阴阳之道阐述得较透彻的经典是《青囊经》与《黄帝内经》，其指导思想是：以先天为体，后天为用，阴用阳朝，阳用阴应，从阴阳则生，逆阴阳则死，从之则治，逆之则乱。以阴阳为核心立论的风水法门称为过路阴阳，发扬此学理的学派是金锁玉关派。过路阴阳是中国风水发展的先锋，是从认识到实践的第一步。过路阴阳是以理法为主的理论，运用阴阳的组合，研判财运、病灾、生育等方面准确性非常高，且调理简单，效果理想。过路阴阳的理论体系分为：八卦系、对宫系、对山系、合山系、廿四山系等。
八卦系，用于审视各卦宫之炁的生死，阴阳相见为生炁，同性相见为死炁。生炁表现出八卦良性的类象，死炁为恶性类象。若艮卦现死炁，那对应脾胃出问题、少男多病、人丁有损。补救的方法就是排除艮宫的阳性物质或直接补阴加于制化，补阴最佳的方案就是补水。
对宫系主要审视对宫炁化的生死来决定吉凶的程度。如震阴兑阳这种对宫同时遇死气的情况，会出非常严重的问题，辟如肝病、车祸、其他突发性灾难等，应在卯酉年。
对山系是审视对冲两山的阴阳生死，例如子阴午阳就属于对山逢死炁的凶形，在子午年为应凶之时。
合山系是审视相合两山的阴阳生死，合山可以互救，例如庚阳为死炁，见污秽物主生大肠癌，若庚方没法调理阴阳，可以调乙方，乙方见阳，则能某种程度上平衡庚方的阴阳，疾病可以得到某种程度的控制。
廿四山系是找出对应的年命及应事的期限，并根据《黄帝内经》的法则，锁定病灾的具体部位：甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏。三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。甲头乙项丙肩求，丁心戊肋己属腹。庚是脐轮辛属股，壬胫癸足一身由。子属膀胱水道耳，丑爲胞肚及脾乡。寅胆发脉并两手，卯本十指内肝方。辰土爲皮肩胸类，巳面齿咽下尻肛。午火精神司眼目，未土胃脘隔脊梁。申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏。戌土命门腿还足，亥水爲头及肾囊。午头巳未两肩均，左右二膊是辰申。卯酉双肋寅戌腿，丑亥属脚子爲阴，凡看疾病此中求。
过路阴阳对于伤、病、灾的判定已相当不错，因使用极限只到廿四山，以致技术手段未够尖锐，对于一些要求更高的效果无法实施饱和操作，例如对某个生肖进行速发调理，它就难以达到这种效果。
另外，过路阴阳通过阴阳的判断属于理法，疾病的诱因除了阴阳，还涉及水法与形法，这些都是过路阴阳不具备的技术。例如，形法的湿、脏，水法的墓、绝都是形成癌症的主要因素。
三、四象
四象是四兽形象的简称。四兽根据前后左右为方位，定出对应天象的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武四兽。形象是取形势的类象，如壁刀、路箭、路剪、高强、高压、软弱、进退、反背、反弓、逼、切、冲等。
四象法的诞生有一个经典的故事：有一目不识丁的农夫，其妻怀几胎都流掉，后来妻子成功怀胎十月，不幸难产，母子皆亡。农夫伤心欲绝，后来梦见一仙人，说其前世为盗墓汉，受到诅咒，破解方法是要义务为村民的祖坟修整残缺、清理杂草，积德三年方能有儿。自那天开始，农夫不断帮村民的祖坟进行修整与清理，日复一日，足足三年，最终顿悟出了坟墓风水对后人的影响，只需看一眼，即能准确断出坟墓后人的富贵贫贱及吉凶应期。后来农夫为自家祖先重选墓地，不久便娶妻生子。农夫最后收徒传道，四象法因此得以发扬。
故事的真实与否已无从稽考，以四象法为核心立论的学派称为形势派、形象派，其特点就是无需借助罗盘，只凭龙虎坐向形势直断吉凶，四象法的诞生奠定了中国风水形法发展的基础。若将风水中的理法比作灵魂，那形法便是驱壳。
四象中，青龙与玄武是脉气导入之路径，脉气管人丁之健康与生育，脉气喜安静，忌动，动则耗散。喜有护，忌风吹，吹之则耗散。喜干净，忌脏乱，否则受病邪所伤。喜干燥，忌潮湿、见水，水为界气之物质，能止住脉气的流动，脉气遇水则死。故青龙与玄武不宜有风吹、水湿、脏乱，否则脉气的过流受影响。
所谓 “藏风聚气”，藏是掩藏与守护的意思，掩藏与守护着，脉气就能聚结。要实现藏风聚气，必须要有强壮的龙砂，龙砂包过明堂更妙。强壮的龙砂并不代表龙砂一定要比虎砂强，龙砂能起到保护脉气的效果即可。龙强于虎，则利孟男，虎强于龙，则利季男。有龙缺虎或有虎缺龙的形局不利住宅，商铺尚可。龙边无靠的住宅，从龙边过流的脉气，大部分会被风吹散，对男人不利，尤其是老大。玄武（坐山）无靠的住宅12个四象怎么写，从玄武过流的脉气，大部分被风吹散，故坐后无靠山掩藏与守护的住宅，会影响生育。
青龙代表男人、寿命、健康、能力、事业、排行对应第一。青龙与玄武（坐山）为一组，互为表里，互相作用。青龙强且坐后稳固，生炁被守护，就形成了藏风聚气的格局。气附于形，青龙强且坐后稳固则脉气过流强，人丁繁衍顺利且健壮。后靠与青龙演译守护的角色，有形则有应，那代表人事方面有长辈的荫护或贵人的扶持。青边没有延续，代表本身能力不足。若有后靠则遇事有人帮，无后靠或后靠不稳的，代表得不到长辈、贵人的帮助。朱雀为前朝，代表眼晴、前景，朱雀方宜宽阔、平坦、窝聚，前朝光线受阻的称为暗堂，明亮的为明堂。暗堂会招霉气甚至招妖邪，朱雀代表眼，暗堂则眼昏暗。明堂看到人生处处是机遇；暗堂则看到人世不堪的一面，失去正常的心态，从而常有郁郁寡欢、变态失常的情况。朱雀宜低伏，不宜有高耸，否则，是不敬我。在社会上，体现在人家处处对我不敬不服。
明堂窝聚，则合水归堂，主财源源不断。龙是防御力，虎是攻击力，形势顺我，则是我的护卫，形势背我则对我有害。龙代表名气，故店铺有龙强、龙过堂的形局可以经营高档消费。龙怕路冲，冲则生炁耗散，故容易死人。龙进则为主渐强，生意可以越做越大。龙退则为主渐弱，生意越做越差。龙为主，虎为客，本店为主，同行为客。
老板为主，员工为客。店员为主，顾客为客。第一手经营为主，接手经营为客。虎强龙弱，则客胜主，于是会出现：本店经营落后于同行、员工不服管家、顾客刁难店员、第一手经营失败等。
说到经营，第几手经营是指在原来的经营项目基础下，例如第一手经营餐厅失败，第二手接着来经营。白虎主第二手与第三手，第二手侧重于前朝兼看虎边。第三手侧重于虎边兼看前朝。第二手最怕见到朝向出现向外倾斜或地基与地平落差大的形势。例如店铺或住宅的地基较高，门口位置做多级梯级向下接地或做斜坡接地，或前朝见地势往外倾斜走水，这都是对第二手或老二非常不利的形势。近处见向下走水的形势，早期出现倾败，远处见之，日久出现倾败。
反过来，若前朝见窝聚、俯拜、拱拜的形势，必发第二手或老二。白虎强的形势对第三手、老三或女人有利。老大的元神在龙，故没龙边或龙断皆会受到严重的影响。龙与后靠的关系非常密切，互相影响。
龙为事业、寿命，没龙边就会短寿，事业没发展。龙边最忌带路又带水道，带路为断龙，带水道为断脉气，形与气皆损，老大横祸、短寿。后靠稳的则有可能是生离而不是死别。断龙后见有续的，则先死父亲，儿子才有发展，或儿子要到外地发展方行。
龙除了主老大的元神，还主男人的健康，故龙断带路、带水道的，尽管是老二或老三居住，也主身体差。不管是什么房份，住宅宜龙虎皆备。女子嫁不出去的，往往是没龙边，没龙则没有男人。男子娶不到老婆的，往往是没虎边，没虎则没有女人。店铺与住宅的看法有点差别，店铺之龙代表主、第一手经营、名气经营、高档经营、熟客经营、被动等待方式等。虎代表客、接手经营、快速消费、生客经营、主动出击方式经营等。
新开业之店铺可以没有虎边，老大经营更好。没虎边有封杀第二手同行的象。龙为第一手，第二、第三以虎代表，第二手以坐向为主兼看虎边，第三则以虎边为主兼看坐向。
门前地基向外倒斜对第二手十分不利。不管是第几手，凡门前地基向外倒斜的，皆主漏财。对于一个住宅来说，有自家屋与租住屋之分。自家屋以排行论元神，租住屋则房东为龙为主，租客为虎为客。故没虎边或虎边弱不利租客。龙强虎弱则主强客弱，为主者大利，为客欠利。先到为主，后到为客，故第一手为主，后来接手者为客。对于一个店铺来说，龙强虎弱，利于第一手经营,按道理是处于不败之地，但店铺是租的，则还有另一重主客关系，就是房东为主，店主为客，故房东还是有机会决定店主的命运。例如经营的生意很好，房东索要更高的租金或索性等租期满后转给其他出更高租金的租客。那样，尽管是第一手，也有失败的可能。故龙强虎弱利主也是相对来说。
如果某条街上出现龙强虎弱的格局且又是著名品牌的行业，后来者在附近再找一龙强虎弱的格局也不一定能经营下去，因后来者为客，找龙强虎弱的格局，虎为客，等于自己弱。又例如甲与乙是同行竞争者，在某一街道内皆找到龙强虎弱的格局，但甲是著名品牌，乙是陌生品牌，那甲必然要胜过乙。因龙主名气，有著名品牌的甲正符合格局的需要。故龙与虎需要辨证，经营店铺需要看龙虎强弱以定主客孰强孰弱。龙强宜作主，虎强宜作客。
向（朱雀）是代表发展前景，暗堂或顺水局都代表前景不乐观。朱雀宜低伏，宜明亮、窝聚、拜堂，代表前景乐观、能利财、聚财。
朱雀高耸称为朱雀抬头，代表压力大、前途不明朗、机遇缺失、目睛昏暗、幻觉、心脑血管疾病等。
玄武为靠山，靠山主贵人扶持、祖上福荫、性能力、人丁繁衍等，靠山不宜太高，否则助力变压力。不宜低，否则助力与护力不稳。靠山稳固，遇到问题有贵人帮助解决。靠山不稳或没后靠的，事业靠自己，遇到问题缺少贵人帮助。若遇灾难，有靠则很可能大难不死，无靠则死。
凡门前见路冲，会有官司、车祸的可能。路从其他方位冲到或扫到住宅，主凶灾（车祸的可能性最大）。冲龙的灾难最大，伤老大、男人，若虎边为陷地的先伤女人。冲虎伤老三、女人，冲前后伤老二。
伤人的形势除了冲还有剪，斜切而过的称为剪。剪龙伤老大、男人，剪虎伤老三、女人。剪后伤人丁（流产、不孕等）。
朱雀方高压或离方有阳性物皆称为朱雀抬头，为凶形势。我为君、为主，朱雀为朝臣、为客，要俯首拱拜，若抬头相对为不敬，主为客强主弱。客强主弱表现于人事则是我前景受限、机会难逢、处处受别人牵制。
若于不利时在朱雀方打钉会伤眼。朱雀方有水或玻璃反光主容易近视。朱雀方见玻璃面墙，主经营的事业主要通过电脑来实现。青龙主防御，白虎主攻击。青龙主要是防御脉气被吹散，有强龙与后靠就能藏风聚气。藏风聚气就能使男丁兴旺及健康长寿。藏风聚气就具备了能量，主事业具备了成功的条件，若住宅的地势为收水局，则主事业有成。青龙有防御的功能，青龙强主有人事扶持，能成就事业。白虎带有攻击性，摆小摊的用白虎对向人潮能生意大旺。住宅要有虎边，因白虎是老婆、老三的元神位，没虎边则此宅留不住老婆或老三，会出现生离死别的情况。
阴阳四象法的诞生
因四象法无需考虑实际方位直接根据龙虎坐向形势研判风水12个四象怎么写，这是它的特点，但也体现了它的局限性。例如一幢多层多户的单元楼，同一侧面的单元房结构都一样，外局龙虎坐向也一样，若只用四象法来判断各户的克应，那就会让学者陷入迷惘。又例如新建的阴阳宅，消砂与纳水的情况能直接影响房份、生肖的贵贱程度，相差一度，效果就不一样。但对于四象法来说，消砂与纳水几乎是它的盲点，以致使此法永远停留在营造普通风水的阶段。
为了解决四象法的不足，一些有先见的学者将过路阴阳与四象法两者整合提炼，于是更优秀的法门便诞生---阴阳四象法。
阴阳四象法具备了阴阳、八卦、廿四山、龙虎坐向等学理，创造出重阳、重阴、纳炁等重要技术，解决了过路阴阳与四象法单独使用时，有时准有时离题万象的缺陷。它虽然还未能解决消砂与纳水的问题，但对于研判应事、应人等方面的精细度有了很大的进步。
四、廿八宿
中国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫做二十八宿（“宿”，拼音：xiù，中古拼音：siuh），中国古代天文学说之一，又称二十八舍或二十八星，是古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。印度、波斯、阿拉伯等古代也有类似我国二十八宿的说法。
二十八星宿，又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿。它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。[1] 最初是古人为比较太阳、太阴、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。
二十八宿的名称：
东方青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕(jī)
北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁
西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)
二十八宿与十二地支对应关系
地支是中国古代天文学最最核心的内容，是中国古代天文学最重要的符号。地支来源古代二十八星宿另一种一年的表达方式。地支创建的方法是采用二十八星宿部分星象符号。
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方称青龙：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；
南方称朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓；
西方称白虎：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；
北方称玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。
北方第七宿根据明代张岱编纂的《夜航船》为壁水貐（猰貐）（反犬偏旁，右边一个俞），音为“雨”
五、八卦
阴阳四象法在伤、病、灾、兴、衰等方面的论断已非常成熟，但对于这些克应的性质，例如因何事而受伤、病、灾？是纯属意外，还是被阴邪纠缠？是干什么行业而兴或衰？投机倒把？杀人劫财？贪污受贿？制假贩毒？行窃诱骗？三陪卖淫？公职文教？演技卖唱？发明获奖等等,这些用阴阳四象法已很难判断。为寻求突破，学者经过反复的思考与探索，最终发明了一个重要的风水法门---翻卦法。
翻卦法的内含是古三易的“归藏易”，翻卦法的原理是将两卦之间的天爻、人爻、地爻归藏出一个个新卦，每一新卦对应一种格局克应。翻卦法的发明，将中国风水的发展推向了高潮。它最初的发展是在八卦的基础上使用，称为大游年法，后来发展到廿四山纳甲翻卦，又称为小游年法。翻卦法为消砂、纳水、纳气等技术手段提供了初步解决方案。以大游年法为核心立论的学派称为八宅派，以小游年法为核心立论的学派称为天星派。大游年法通过翻卦推演出对应克应性质的六十种格局，解决了研判克应性质这一技术难关，学者终于可以根据需求量身定做格局，例如要出文官、武官、富豪等。自始上至官府、皇宫，下至平民百姓的四合院，都加入了翻卦法的原则进行建造。
翻卦法在某种程度颠覆了佛道的因果论，体现出命运由我不由天的强大力量。翻卦法不考虑因果关系，只要命卦符合某种格局，所体现的克应是绝对肯定。翻卦法除了能创造命运，也可以创造鬼神出现的幻像，例如五鬼格，就是可以制造让人能看得见的鬼怪。
若将格局修改成神助格，那些鬼怪又会突然消失得无影无踪，随之而来的是神佛的光临。又例如营造一个淫荡格，此格除了太监，连修行几十年的高僧也没法抗拒淫念的荡涤与淹没。很多研究过翻卦法的学者，会感受到世事如戏如梦，人生走到此步便看破红尘。有的学者认为翻卦法是一套邪法，因为它可以营造出生意火爆的赌场、淫乐场，也可以制造出大贪官、杀人狂、江湖大盗等等。有的学者认为它是正法，因为它可以营造出人才辈出的学府、效益可观的经营场所，也可以制造出大清官、大善人、神童、科学家等等。实际上，正与邪都是主观下判定，所谓的正与邪都有其存在的意义。
六、廿四山
大游年主要是用于阳宅内局，通过纵横两气来释放能量。一般来说，说到阳宅的内局是何格局，就是专指大游年格局。说到外局是指四大局的消砂纳水。大游年没有消砂纳水的功能，表明它还不是终极法门，若离开阴阳四象法单独使用，有时还会出现克应飘移。学者为了解决此问题，于是将翻卦扩展到廿四山。学者在观察太阴的盈亏规律，发明出廿四山纳甲卦，将翻卦法从八卦发展到廿四山，小游年法因此而诞生，以此为核心立论的学派为天星派。
小游年法的发明对风水的发展又推向另一个高潮，解决了翻卦法只能用于内局的缺陷，其作用除了消砂纳水，还有纳气、择吉。坊间的“王公阳宅”是廿四山翻卦的另一个分支，此学派保留大年游年的模式，将廿四山直接配廿四天星，而不取用纳甲翻卦。小游年法的重要技术是吊吉星到方与雌雄日课，《玄机赋》所云的“龙穴乐三吉之辅”、“一贵当权，诸凶慑服”即是吊吉星到方的使用说明。用于寻龙点穴是捷法，吊吉星到方，便知穴位的大概位置，无需看水口，也无需满山走。
雌雄日课是日法发展的重大贡献，雌雄日课的使用方法是：坐向与日课合雌雄交媾。实践得知，通过小游年选出来的日课，通常会出现祥和的天象。小游年法虽然取得多项技术突破，但对于消砂有时会出现克应飘移，对于纳水，则未有理想的效果，有的学者在小游年的基础上创出辅星水法，但实践证明，辅星水法是失败的。
七、七十二分金
一卦分三山，一山有三个分金。分金的发明，是中国风水发展的重大突破与成果。解决了翻卦法在消砂纳水方面没法辨龙的生、旺、衰、死这一重大技术问题。也就是说，分金解决了翻卦法对富贵贫贱之程度的判定，能够直接对应某生肖进行风水操作，只要有合适的形势配合，可以让之发富或发贵。
以分金为核心立论的学派是杨公派，故分金的使用又被称为杨公法。实践证明：分金可以突破阴阳四象法的原则，即阴阳四象法认为大败的格局，通过用分金进行修整坐向，也可以兴旺起来。
八、天心柱
天心柱是中国风水发展的最大发明，标志着中国风水拥有了最尖锐的终极技术。天心柱比杨公法更有针对性，是营造帝皇风水的不二法门，可称为帝王风水术。远古的案例口讲无凭，近代的国家元首的阴阳宅皆可以进行验证。天心柱与杨公法有类似的消砂纳水之逻辑，但比杨公法更灵活，审视范围大者数千里，小者为周天一度。天心柱的点穴思路根据形势配禽，再根据每种禽的特性进行点穴。例如蛇形穴在舌、狮形穴在鼻等，定好穴后便是依局立向，立向能配合天心柱的为帝王穴。此法虽然拥有如此尖端的操作技术，但在阴宅的应用上，立向合天心柱的万中无一，可见帝王穴是可遇不可求的。
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