周易·说卦传——先天八卦方位图
先天后天八卦图解
《易经·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”从这一段话，可见古人从观察天地万物到制成八卦的整个思维过程，即“观物取象”。其中所观之“物”，乃自然、生活中的具体事物，所取之“象”，则是模拟这些事物成为有象征意义的卦象。
先天八卦与后天八卦是北宋易学大师邵雍提出的著名术语。
· 先天八卦方位图周易先天八卦方位图解，亦称之为“伏羲八卦方位图”
图1 ：先天八卦方位图，亦称之为“伏羲八卦方位图”
先天八卦方位图，源本于《周易·说卦传》的 “天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆周易·说卦传——先天八卦方位图，是故易逆数也”。朱熹《周易本义》卷首附有此图。朱熹以为图中左方四卦（起震，经离、兑，至乾）数已生者为“顺”，右方四卦（自巽，历坎、艮，至坤）推未生者为“逆”。此图方位的排列，天与地周易先天八卦方位图解，山与泽，雷与风，水与火皆矛盾对立。从卦形看亦是四对矛盾，阴阳爻相反对立，例如乾三阳爻，坤即是三阴爻；坎是一阳爻二阴爻，离即是一阴爻二阳爻，震与巽，兑与艮卦形亦相反对立。
具体表述如下：
天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。
山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，山泽一高一低交流沟通气息。
雷风相薄：震为雷居东北，巽为风居西南，雷风各自兴动交相潜入应和。
水火不相射：离为火居东，坎为水居西，水火异性不相厌弃而相资助。
先天八卦方位图反映了天地、山泽、雷风、水火等对立面（阴阳）之间对立统一的规律，还包含有量变质变规律。从乾一至震四反映阳气的消长变化，从巽五至坤八反映阴气的消长变化，而从震四至巽五，从乾至巽、从坤至震，均是阴阳属性发生了质的变化。易为逆数。从震四至乾一为顺数、往数，从巽五至坤八为逆数、来数，形成 S 曲线，呈螺旋式周期。
先天八卦方位图可以变换成太极图，太极图就是先天八卦方位图。（引自张其成《易图探秘》）；可参考如下之图所示：
· 后天八卦方位图，亦称之为 “ 文王八卦方位图”
图2 ：后天八卦方位图，亦称之为“文王八卦方位图”
后天八卦方位图是邵雍后天易学的图式之一。如此排列旨在解释《周易·说卦传》的“ 万物出乎震。震，东方也。齐乎巽。巽，东南也。齐也者言万物之絜齐也。离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾。乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也。正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰成言乎艮。”
邵雍《观物外篇》指出：“起震终艮一节，明文王八卦也”、“文王之作易也，其得天地之用乎？故乾坤交为泰，坎离交而为既济也。乾生于子后天八卦风水图，坤生于午。离终于申，坎终于寅，以应天之时也。置乾于西北，退坤于西南，长子用事，而长女带母，坎离得位而兑艮为隅，以应地之方也。王者之法，其尽于是矣。”认为文王八卦为地道，是从伏羲八卦天道发展而来，故为后天。
简单解释如下：
（1）“故乾坤交为泰，坎离交而为既济也。”其含义指乾坤始交于震，震为一阳生，表示阴消而阳长。巽为一阴生，表示阳消而阴生。左半圈天始生万物，震兑两卦象皆阴上而阳下后天八卦风水图，有交泰之义。右半圈表示地成万物，巽艮两卦象皆阳上而阴下，尊卑之位也；离坎列左右之门，日月之所出入。是以坎离交，有既济之象，道出了春夏秋冬、晦朔弦望、昼夜长短，年月日的周期变化的规律。
（2）“乾生于子，坤生于午。”坤为子，纯阴卦；乾为午，纯阳卦；阳生于阴，阴生于阳；阳盛阴生，阴极阳长；故乾生于子，坤生于午。
（3）“离终于申，坎终于寅，”与“以应天之时也。”离为日、为东、为 卯，坎为月、为西、为酉。（见图 4 ）。 离终于申，日出至日落，上半圈，指昼的过程；坎终于寅，临夜至拂晓，下半圈，指夜的过程。从（1）至（3）讲先天八卦为天道。
图3（a） 先天八卦方位图 (b) 后天八卦方位图 图4 八卦配十二地支
（4）“置乾于西北，退坤于西南，”此细看、比较以上图3两图就清楚，乾是前置，坤则退居，乾由南（先天）前置于西北（后天），坤由北退居于西南。
（5）“长子用事，而长女带母，”借用下图5说明： 震，位东方，为长子，于时为春周易·说卦传——先天八卦方位图，正值万物开始生长。长子用事，主生物也。巽卦，位东南，为长女，长女代母（坤）而长物。
图5 文王八卦次序图（此图反映男女媾精、万物化生的次序规律。说明乾道成男，为父；坤道成女，为母。得父气者为男，得母气者为女；三男皆以坤母为体、乾父为用，三女皆以乾父为体、坤母为用。）
（6）“坎离得位而兑艮为隅”与“以应地之方也”。离南坎北得南北正位，兑西艮东北，可谓险要之隅。从（4）至（6）是讲后天八卦为地道。
先天、后天两图虽均系宋人所出，但其源显然很早，它们对中国古代自然科学和社会科学的发展，均产生过显著地影响。现将两图的异同点简单分析于下：
一、古人认为“乾坤坎离”为四正卦的图式，乃伏羲得自天启先天而生，为易之根本。所以称之为“先天图”。而“坎离震兑” 为四正卦的图式，乃周文王根据“先天图”演化，所以称之为“后天图”。
二、“伏羲八卦方位图”八卦位置的排列后天八卦风水图，两两相对组成四对矛盾。而“文王八卦方位图”不存在这种对立统一的哲学思想。
三、先天八卦讲对待，后天八卦讲流行。
先天八卦体现宇宙万物阴阳（矛盾）的对立统一规律，天地、水火、山泽、雷风相互对立而又和谐共处，强调阴阳对立统一的一面；
后天八卦反映宇宙万物生成变化规律，蕴含四方、四时、五行、八节的推移、万事万物的生长化收藏，强调阴阳互相转化的一面。
四、先天八卦为宇宙万物本然的规律，后天八卦为人为利用自然地规律。
五、“先天非后天，则无以成其变化；后天非先天，则不能以自行也。”（ 邵雍《观物外篇》） 两者相互相成、相反相合。
六、后天八卦由先天八卦交通、换位而来。四正卦各以一爻互变（乾坤中交、坎离逆交而为震、兑），四隅卦各以两爻互变（巽艮以两爻互交而变乾坤，震兑以两爻互交而变艮巽），皆含有阴阳相交（阳下交、阴上交）、阴阳转换的规律。