余得验者，只验生旺墓绝，其余不验，不必用也。
金长生在巳， 旺在酉， 墓在丑， 绝在寅。
木长生在亥， 旺在卯， 墓在未， 绝在申。
火长生在寅， 旺在午， 墓在戌， 绝在亥。
水、土长生在申， 旺在子， 墓在辰， 绝在巳。
十二长生在命理学中很重要，还须熟记。
且如主事爻属木，若在亥日占卦，即是主事爻长生于亥日；若在卯日占卦，木旺于卯；若在未日占卦，木墓于未；若在申日占卦，木绝于申。余仿此。又如主事爻属木，卦中动出亥爻者，亦谓之主事爻遇长生；动出未爻者，谓之主事爻入动墓；动出申金者，谓之主事爻逢绝；动出卯爻者，谓之主事爻值旺。余仿此。又如主事爻属木，动而变出亥水者，谓之化长生；动而变出卯木者，谓之化旺；动而变出未土者，谓之化墓；动而变出申金者，谓之化绝。余仿此。
十二长生主要看日辰，即主事之爻与日辰的关系。其次还须看动爻、变爻，即主事之爻和其他动爻、主事之爻和自己动而变出之爻。
觉子曰：金虽长生在巳，须宜金爻旺相，或日月动爻生扶，再遇巳日占卦，或是卦中动出巳爻，或是金爻动而化出巳火，皆谓之遇长生。倘若金爻休囚无气，再遇巳午火多者，烈火煎金，则论克不论生。金爻虽墓于丑，若得未土冲动，或卦中土多生金，则论生不论墓。
土爻虽绝于巳，必须休囚无气，又逢巳者，方谓之绝。若土爻旺相，或得日月动爻生扶，再遇巳爻者，巳火反能生土，则论生不论绝。
巳爻虽长生于寅，倘若日月动爻及变出之爻，又逢申字者，谓之三刑，则论刑不论生。
1.十二长生与五行生克相悖的时候，还须根据主事之爻的旺相衰败综合判断。
2.寅巳申三刑，则论刑不论生。
古以土爻长生在申，又曰土长生在寅，无处考证。余以天时考之，每见土临父母，有申日雨者，亦有子日雨者；又见土临子孙，有申日晴者，亦有子日晴者，故知土长生于申，旺于子也，则土寄生于申之说，实无可疑矣。
土长生于申、旺于子，野鹤老人通过占卜天时得验无疑。
曾于：午月 己卯日(旬空：申酉)，占妻病，得“震之丰”
辰土财爻为用神，近病逢冲即愈，许之辰日当愈，不然酉日必愈。后因连日昏沉，竟于子日起床。夫断辰日愈者，辰土逢值之日也；断酉日者，辰与酉合庚绝在寅，动而逢合之日也；今愈子日者，辰土财爻旺于子也。
李我平曰：生旺墓绝之论，金生在巳、木生在亥、水生在申、火生在寅，四大长生，理之正也，唯土寄生，未得实考。法云：“火土长生寅上排，明知子上是胞胎。”此即土寄生于寅。今五行家戊土生寅、巳土生酉，而《易冒》亦曰：“唯土之长生不一，申中有坤，土生于申，若分阴阳，则戊土生于寅，巳土生于酉。”然总未得其实据庚绝在寅，何若此专以天时考证，以土寄生于申者为万古之不易之论乎。
