四柱八字公认首创于唐代李虚中，脱胎于星命术，以年干支为主，配合纳音神煞断人一生福祸。后传至宋代，徐子平创造性提出日干支为主，以正五行生克进行论命的方法，后世尊之为子平术。可以说李虚中最大的贡献在于提出干支论命的形式，而真正将八字与人完全对应，以达天人合一的还要归功于徐子平。

子平术初创之时，体系并不完全，理论也不完善，虽基本的原则和要领已经提出，但统一的方法并未提出，导致学习命理的困难以及断命准确率低。直至清代沈孝瞻的《子平真诠》出现，命理界的大统一理论才正式宣告成型。

算命其实要回答两个问题：

1.人生层次高度问题

2.人生中各方面的细节问题。

帮人断命的时候你首先应该要回答的是这命是好还是坏，是吉还是凶，这个人是皇帝还是乞丐，这是重中之重。不同层次，处于社会不同高度的人其境遇是天差地别的，其所关心和在乎的问题自然也大不同，因此若撇开人生层次问题而直接回答一些细节问题显然有失偏颇，也无法取信他人。而回答一个人的层次高度问题，我们必须使用格局法，此为论命的基础，也是学习命理的必修课，此关若不过，终究不能登堂入室。可以说，不读真诠，不懂格局，就是不懂命理。

格局之法在真诠中其实写得一清二楚，其理论已经非常完备了，然当今时代“大师”辈出，各种新奇理论令人眼花缭乱，使命理变得玄之又玄。甚至我们可以看到的是民国命理大师徐乐吾在注解真诠时也出现了不可弥补的错误，为后学指引了错误的方向。因此本篇的目的在于正本清源，为学习命理的人指明正确的方向，为想要了解命理的人打开窥探其中究竟的大门。

那么我们首先要明确两个概念：格局和用神。

这两个词是被用的最多的，也是用的最乱的。

所谓格局就是一种分类方法，就是将命局中具有某类共同结构特征的八字放在一起，称为某某格，以方便我们论命，因为某种相同特征结构意味着其对应的人生命途的相似性。所以我们可以看到的是在命理界祖宗级著作《渊海子平》中，我们可以看到各种各样的格局，这是前辈经验的总结与归纳。从这个角度我们也可以看到《穷通宝鉴》论命的本质也就是分为120格进行讨论。那么我们也可以知道这种分类是多样化的，我们可以随意将某类相似结构命名为某种格局，那么怎样的分类方式是最简洁的呢，就是真诠中的六格法，也可以叫八格法。

那么何为用神呢，所谓用神其实就是命局所用之神，是论命论格局的核心和起点，取何种十神为用神即为何种格局，这是用神的本意。后世所说之用神其实只是喜神，即辅助用神以成为一个上等的格局的十神，为格局所喜之神，以此来判断行运对原局的影响。

那么格局论总共涉及三块内容：

⑴.格局的选定 ⑵.判断格局的高低 ⑶.不同格局配合行运的好坏。

1. 格局的选定

格局的选定即用神的选定，用神的选定很简单，真诠的用神篇开篇即指出用神的取法：

八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。这里指出用神的一般取法即取月令代表的十神作为用神，比如壬水生寅月，寅中甲木为壬水食神，即取食神为用神，取为食神格。那么寅中除了本气甲木之外，还藏着丙火，如果丙火透出有力，因为丙为壬水之偏财，亦可以取为财格。或者寅木地支会合火局，亦可以取为财格。即月令中所藏人元中最有力，最有势力的为用神，天干透出是有力的变现，地支会局也是有力的表现。那么取用神定格局这一步，我们要注意的两个问题：1.月令为日主比肩时要另取命局中其他有力的字作为用神，如乙生卯月。2.行运变格问题。比如壬水生寅月而地支有戌土拱合，在原局食神有力当取为食神格，而若行至午运，地支三合火局，财星得势，则在此十年当以财格论。

2. 判断格局的高低

格局的高与低在于命局其他字与用神的配合，格局本身无好坏之分，全看整体配合的好坏，所谓：配合得宜，皆为贵格。整体配合的好格局就高，命就好，配合的差格局就低，命就差。

那么这里涉及两个问题：1.格局配合的基本法则2.判定格局高低的法则。

格局配合的法则很简单，真诠中写到：

财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。

是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫财以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大路也。

即用神要分成两类，善神与不善之神，对于善神我们要生之护之，对于不善之神要克制它。比如正官格，以正官为用神，正官为善神，则需要财星去生之，最怕伤官去克之，喜印星去克制伤官而保护正官。再如七杀格，七杀为不善之用神，则喜食去克制子平真诠八个格局，而不喜财星生之。这是顺逆的大道，滴天髓里有句话：要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。讲的正是这个道理。

接下来是判定格局高低的法则，在真诠的《论用神格局高低》一篇中开篇明义：

八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情无情、有力无力之间而已。

由此我们可以看出断命的千言万语归结起来不过把握八个字：有情无情，有力无力。比如正官格遇命局中有伤官来克，而透印去伤，此为有情;七杀旺而逢财星相生，此为无情。正官配印去伤而印星旺，此为有力，煞逢食制而食神弱，此为无力。那么有情有力到无情无力之间，格局层次也由此分出。

3. 不同格局配合行运的好坏

行运的内容其实是建立在论断原局的基础上延伸开来的，这一块内容在真诠的后半部分有专门详细的论述，每一条都罗列的很清楚，我这里就不再多说。行运好坏的本质就在于对于原局的作用，看对原格局是帮助还是破坏，是帮助就是好运，是破坏就是坏运。

这里对真诠的介绍还是比较简单的，毕竟真诠是前辈高人花了毕生心血财写成的书，其中理论内涵不是我等三言两语能够说明白的，需要大家自己深入阅读，方能自如的掌握其中的精髓。

那么我们以几个实例来展示一下格局论的综合判断方法:

乾造：辛酉 丁酉 甲辰 丁卯

大运：丙申，乙未，甲午，癸巳，壬辰，辛卯

此命月令酉藏辛金为甲木正官，且辛金透出，取正官为用神定为正官格。我们可以看到丁火伤官高透天干，紧克正官，此为无情，而癸水正印则深藏于辰库之中，不仅力量弱而且克不了丁火，此为无情无力。那么我们再看行运，早年大运逆行入火乡，破尽官星。综上所述，此命格局低下，当为社会底层民众。实则此人为钢铁厂的一名普通员工。

2. 乾造：丁亥 己酉 甲辰 丁卯大运：戊申，丁未，丙午，乙巳，甲辰，癸卯

此造与上造十分类似，此造月令为酉金，与上造一样取为正官格，此造伤官亦高透天干，但己土财星紧贴官星子平真诠八个格局，化解丁火的伤官之气，此为有情。另外我们可以看到年柱天干的丁火为坐下亥水削弱了力量，故此为有力。那么原局还算有情有力，但运入伤官地，终究难以显达，故此命只有小富贵。事实上命主出身好，下乡插队后先当中学老师后调入政府部门上班。