◎纳甲与易数
纳甲是易学术语。就是在六灸扑少一装配天干和地支，并与五行、方位相配合，即乾纳甲壬、冲纳乙癸，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊。离纳己、农纳庚，龚纳辛，因甲为十干之首、故名纳甲。
“纳甲”之说始于汉代，汉代纳甲分为京房和虞翻两派。京房“纳甲”多用于占筮。先将六十四卦分八宫，即乾，坎、良、震、哭,离、坤、兑，四阳四阴为八大纯卦。每宫一卦，下接七卦，由下至。匕，即本卦、一世、二世、三世、四世、五世、游魂、归魂。宫中每卦，均分别为世、应二爻、语出《乾凿度》“易气从下生，动于地之下，则应于天之下。动于地之中，则应于天之中。动于地之上，则应于天之上。初以四、二以五，三以上，此之谓应。”以本宫卦所属的五行，视卦爻世应纳得的于支五行，因而定出“六亲”，“六亲’即“父母、
兄弟、子孙、妻财、官鬼”等。义配以“六神”，“六神”即‘青龙、自虎、朱雀、玄武、勾陈及滕蛇”等。这是京房纳甲的大概。
虞翻的“纳甲”贝i1以月之晦朔盈亏为依据，将十天干分配于八卦，虞翻认为“日月悬天成八卦象。’他以坎离来象征日月。居中为戊己土。其余的八干分配为乾纳甲壬、坤纳乙癸、震纳庚、翼纳辛、民纳丙、兑纳丁。
震卦象征每月初三的新月相周易折中巽卦，现于西方庚位，为一阳始生之象；兑卦象征每月初八上弦月相当于南方丁位，为震加一阳之象；乾爻全阳之象，是十五满月，也就是望月之时。月分六候，每五日一候，这三个卦象为“望前三候”。是阳息(升)阴消(降)的月相。之后月亮由圆渐缺。巽卦表示十六日的月象由圆而缺，为一阴萌生之象，微缺的月亮没于西方辛位，艮更增一阴，当二十三日下弦，月亮没干南方丙位。坤爻全阴，表示三十日月伏于东北乙位，此时月相全黑；这三个卦象是“望后三候”，是阳消阴息的月相。
纳甲的最大特点就是给卦中各种因素都配以五行、干支，充分发挥它们之间的生，克、冲、合关系，是我国古代术数预测的大宗之法，俗称六爻法，在古代非常普及，直至现代仍有流传。
◎卦名的由来
《周易》有六十四卦，每个卦都有卦名，它们是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬磕、赏、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、逐、大壮、晋、明夷、家人、睽、赛、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、良、渐、归妹、丰、旅、哭、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。
这些卦名是怎样产生的呢？据学者们推测，先有了六十四卦卦形，接着有了卦辞，后来才有了卦名。古人著书有个习惯周易折中巽卦，不列篇名，篇名多是后人为了称呼方便而加上去的。如《诗经》有一首“关关滩鸡，在河之洲”。后人就称此篇为“关雌”。《论语》的“学而”“为政”都是取该篇的两个字而命名的。
高亨在《周易古经分注》一书中列举了产生卦名的八条义例：
(1)取盆辞中常见的一个主要字作为卦名，如乾、屯、蒙、需、讼等47卦。
(2)取笼辞中常见的两个主要字作为卦名，如同人、无妄、明夷、归妹4个卦。
(3)取盆辞中常见的一个字，再增加一个字作为卦名，如噬磕取噬字，大壮取壮字，小过取过字。
(4)取笠辞中的内容作为卦名，如大畜，盆辞中有马牛泵。但是小畜中无家畜，不知怎么取的名。
(5)取筑辞中常见的两个字以及内容作为卦名，如家人、未济。
(6)取盆辞中常见的一个字以及内容，再增加一个字作为卦名，如大过、既济。
(7)取卦辞首二字作为卦名，如大有、中孚。
(8)卦名与笠辞无关，不知是怎样命名的。如坤、小畜、泰。
李镜池对卦名也颇有研究，他在《周易探源》将卦名与卦、爻辞的关系分成几类：
(1)卦名与卦、爻辞的内容全有关系的是师(讲师旅)、履(讲践履)、同人(讲战争)、颐(讲饮食)。
(2)卦名与卦、爻辞的大部分内容有关系的是复(讲行旅)、鼎(讲饮食)、归妹(讲嫁娶)、旅(讲商旅)。
(3)卦名与卦、爻辞的一半或小部分内容有关系的是随、噬磕、无妄、解、姤。
(4)卦中说的不是一事，因而卦名有数义，或以同字、假借，如需、责、革等。
(5)卦名与卦、爻辞无关联，如乾、坤、央、小畜。
(6)渐卦很特别，说的是鸿渐，与所言之事无关。
李镜池还认为，六十四卦中最先产生乾、坤二卦卦名。在全部卦名中，以形容词、动词为主，名词次之，副词又次之。
现在，关于卦名还有一些问题值得讨论：到底古人取卦名有什么规律？坤卦、小畜卦是依据什么取名的？卦名有没有一套哲理？有没有必要搞清卦名？这些问题不是近期所能回答得了的。
◎中正当位爻序排列
所谓“中”，是指六爻卦中内卦的二爻与外卦的五爻、因为在中间，称为“中”又称得中、所谓“正”是指爻的奇数属于“阳”，偶数属于于“阴”因而在奇数的阳位，应当是阳爻；在偶数的阴位，应当是阴爻；这时称作“正”或“得正”或“当位”。而阴爻处二位，阳爻处五位，则是既中又正，称之为中正。中正在《周易》中尤具美善的象征。
中，象征事物守持中道，行为不偏。凡阳爻居中位，象征刚中之德，凡阴爻居中位，象征柔中之德。
正，象征事物的发展遵循正道，符合规律。
中与正相比较，中又优于正。这是因为二爻和五爻处于卦体的佳位，尤其是五爻处于卦体的最佳位置(尊位)，所以中比正更为可贵。
旧时占卦得到二、五两爻者，被称为得中，内容吉祥的断语特别多。所以《周易折中》中说：“正不如中为善，正未必中，中则无不正也。六爻当位者未必皆吉，而二、五之中，则吉者独多。”就是说，刚柔当位者不见得都好，若“得中”，尽管不当位也是好的。
如观卦，九五居上卦之中，六二居下卦之中，象征君臣各居其位，恪守中正之道。故《彖》曰：“中正以观天下”。
如临卦，九二爻居下卦之中，为“刚中”，为君临天下之象。故《彖》曰：“刚中而应，大亨以正”。同人卦，六二爻居下卦之中。为‘柔中”，乃臣得正中之道。故《彖》日：“柔得位得中”。
反之若阳爻占据阴位，阴爻占据阳位，则为“失正”或“不当位”。失正之爻，象征背逆正道，违反规律。但并非绝对，在一定条件下得正之爻可能向失正转化，失正之爻也可能向得正转化。