第一部分为“周易原典”，主要由《易经》和《易传》两大部分组成。《易经》的主要内容是六十四卦的封形符号与封爻辞。其中，“六十四卦”是由“八卦”两两相重而得，而“八卦”则是由阴阳二爻三叠而成。六十四卦每卦共有六条线条，称为“爻”，六交的位置称为“爻位”。所谓卦爻辞，是系于卦形符号下的文辞，卦辞每卦一则，总括全卦大意;爻辞每爻一则周易本义卦，分指各爻旨趣。《易传》，实际上是阐释《易经》经文的专著，包括《象传》上下箱、《象传》上下篇、中言》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传)凡七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人又称《易传》为《易经》之“十翼”，后世则统称《易传》。其中《彖传》随上下经分为上下篇，共六十四节，分释六十四卦卦名、卦辞及卦大旨。《象传》随上下经分为上下篇，主要阐释六十四卦的卦象及各交的交象。释卦象者称为“大象传”，释爻象者称为“小象传”。《文言》共两节，分别解说“乾”、“坤”两卦的意旨，故称之为“乾文言”和“坤文言”，其主要内容是在“彖传”和“象传”的基础上作出进一步的阐发与总结。《系辞传》分为上下两篇，主要解说经文要领，贯彻爻辞的基本义理。文中对《易经》经文作了全面的辨析与阐发，一者抒发《易》理之精微，二者世范读《易》之要例。《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论，也是探讨《易经》中象产生于推展的重要依据。 《序卦传》是《易经》六十四卦排列次序的推行纲要，揭示了各卦之间的相承相受。上经三十扑，主要说天道:下经三十四卦，主要说人伦。《杂封传》犹言“杂糅众卦，错综其义。”主要内容是将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现出来的变化规律。

第二部分为“朱熹说易”，它包含《周易启蒙》与《周易本义》两个部分。《易学启蒙》是南宋朱赢、蔡元定合撰，由祭氏起情，朱意最终完之。 该书与《周易本义》互为表里，用绕《周易本义》卷首九图作论，虽名为“启蒙”，但却非真的仅是给初学者开蒙之用，更多地是为了闸发九图的哲学意义周易本义卦，系统发挥朱嘉的象数之学。朱熹对该书自视很高，以为“学《易》而有意于象数之说者，于此不可不知，外此则不必知也”。《周易本义》初稿名《易传》，定稿历经二十余年。原本依吕祖谦《古周易》本，经与传分开不混，共十二卷，上下经各一卷，十翼十卷。后人将原书割裂，重组成四卷，卷一上经，卷二下经，卷三《系辞传》，卷四《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。《彖传》与《象传》分附于各条经文之下。故有十二卷与四卷本之别。朱嘉的哲学思想继承程顾，故世称“程朱”。而他的《易》学思想则有异于程颐。程氏《易》学遵循王弼开拓的道路，以义理解《易》。朱熹则认为《易》是卜筮之书，作《周易本义》就是要还《周易》的本来面目。表面上他是在调合程颐义理派《易》学与邵雍象数派《易》学的矛盾，实质上他是从后者的角度出发批判前者。

第三部分为“焦循说易”，囊括了清代易学大师焦循毕生易学心得。其中《易通释》阐述的是焦循创立的易学体系和诠释《经》、《传》 中有关词语和名词，从纵横两个方面解释全《易》。《易章句》是按照《易通释》中所制定的原则对《易经》逐字逐句进行解释，把《经》和《传》作为一个统一的整体 来研究。《 易图略》则是把《易通释》和《易章句》以文字和图表的形式予以详细说明，并对传统易学中的“卦变”，“半象易”、“纳甲”、“卦气”、“爻辰”等进行研究，提出自己的独特看法。

第四部分是“

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