前人不明互卦步进之意，解爻乱互一通，贻误千年。欲领会卦理类象真意，还需把握反卦与“反错”卦比如泽雷随反易则为雷泽归妹：随是大德济世，归妹是德披后世，如同言出法随。以上之初二三四五上是以静态六神节点而言，以上爻为止点不可变；而周易爻辞着眼递进变易是波态，初之爻辞实对应本卦之错卦——是先天背景伏象（坎壬...

换言之，当五行学说为要符合《易》学的“一阴一阳之谓道”的法则时，就发展出了“土有成数十”的制度，“土有成数十”是五行学说在《易》理指导下发展的产物！“五行数有十位”作为晚出的思想，不可能是伏羲画卦的依据。如果说宋传《河图》本质上是一种五行生成数图．那么应当说，当五行数与阴阳理论的结台完成之际，这个图...

《素问·上古天真论》：'其知道者，法于阴阳，和于术数。所以术数又称阴阳五行术数之道。原来术数学指阴阳五行术数之道，以此解读《内经》，是否可成为一把钥匙?爻数是易数的根基，如六爻为阴数，九爻为阳数，其余大衍之数、河洛之数、五行生成数、太极函数、八卦数极等都是《周易》宝贵的术数。【《内经》钥匙—...

第一课学习了太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的相关知识，但是遇到了三个问题：一是四象卦（图）形记不住的问题，老阴老阳一下就记住了，关键是少阴和少阳的图（卦）形会记错；二是什么时候用先天八卦，什么时候用后天八卦？四象卦（图）形记不住的问题问题是从下往上数第3行的四象卦（图）形，老阴和老阳是阴爻、阳爻...

一定要把《易经》的象数理三个东西都搞清。有很多事情真的是我们自己弄不清，然后就说那是迷信，从现在开始一定要把《易经》的象数理三个东西都弄清，然后你才知道你的判断是不是合理。曾仕强：《正文》《易经》的道理是说明宇宙人生的，西方人没有这样做，西方是把宇宙交给科学，人生它不管的。你早点把《易经》的道理搞清...

学者不学圣人则己，欲学之须熟玩味圣人之气象，不可只从名上理会，如此只是讲论文章。读透了《论语》、《孟子》，自然有一个要领，拿它去看别的经书就很省力。《中庸》这部书，是孔门后学传授下来，成书于子思、孟子之手。程颐的《易传序》中说：《周易》的“易”，是变化的意思，是随时变化以符合道。我在书中解释的，是《...

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《周易正义》“象”论述略2007兰州学刊。但与五经其它诸疏多依旧注,且杂出众手不同,《周易正义》更多为孔氏一家之见。于此可见,《周易正义》的成编乃是在时代学术风向影响之下,既主一家,亦不废他说,合众家之长而诠以己意的结果。《周易正义》的新见之一即在于孑L氏对汉代易学的回望,同时也是对于王注的纠偏。在...

1，邵雍的所谓“先天八卦图”是伪图《周易》的易图（天盘八卦图）的乾卦之数为九，“大哉乾元”，所以，大是指乾卦，即大是指九数，因此，太=9+1=10。地盘八卦图只有9数，也没有太极的概念，所以《周易》说“是故易有太极”（即太极是天盘易图的概念）。（6）邵氏的“先天八卦图”和“后天八卦图”之间，不论是卦...

论《周易》的意象观王弼《周易略例·明象》：“象生于意，故可寻象以观意。《周易》中另一个重要命题是“立象尽意”。《周易》中观物取象也是艺象创造的基础，立象尽意便是艺象创造的宗旨。因此，在《易传》中，立象尽意是易象创构的目的，也是意象创构的目的，更是艺象创构的目的。“立象尽意”中所说的“象”，首先是物象...