《易传》曰"一阴一阳谓之道"。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。

二者虽无定象，随道而变，上皆可为道易经无极是什么意思，下亦可为器。

道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。

故曰:阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

“太极生两仪，两仪生四象”出自《易传·系辞上传》:"易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"

孔颖达说:"太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。"

所谓太极即是阐明宇宙从无极而到太极，以至万物化生的过程。

太极即为天地未开、混沌未分阴阳之后的状态。

两仪指天地或阴阳。关于"两仪"，综合历代易学家的理论，计有七说:

一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。

四象即为:太阳、太阴、少阴、少阳。而其又名:少阳、老阳、少阴、老阴。

整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。

而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系易经无极是什么意思，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。

老子《道德经》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，一是道，是一个整体，二是阴阳，三是阴阳相交，是老子的宇宙生成论，是创生万物的过程，同时也是思维模式创生的过程。

天地之道，以阴阳二气造化万物。人生之理，以阴阳二气长养百骸。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。

《易经》中最重要的概念是阴阳。能够“无限进化”的思维就在“太极生两仪，两仪生四象”这十个字之中。

四象表明了阴阳的四种关系：阴阳互体，阴阳化育，阴阳对立，阴阳同根。

而阴阳之间的四种关系，代表了四种思维方式：全局思维、局部思维、极限思维、变化思维。

阴阳互体：阴中有阳，阳中有阴，这就是部分思维。

阴阳化育：阴阳相互可以转化，从量变到质变，这是变化思维。

阴阳对立：对立在于事物的正反两面，起点和终点，是为极，这就是极限思维。

阴阳同根：阴和阳相互依存，相互依赖，形成一个整体，这就是全局思维。

其实，我们现在所知道的几乎所有的思维模式都是从这四个思维演化而来。

全局、部分、极限、变化这四种思维就是“三生万物”中的三，后续所有的思维都是从这四个思维中演化而来。

你也许会有疑问：很多思维模式都是西方人提出的，难道西方人都是学了《易经》之后才发现的？

当然不是。这只能说，思维不受时间和空间的束缚，无论是古代、现代，西方、东方，思维模式是通用的。

当你遇到一个新的思维模式时，用这四种根本模式把它拆分，就可以把新的思维模式纳入自己的思维体系，不断进化。

比如逆向思维：其实逆向思维就是全局思维和极限思维的结合。

下面这个故事众所周知──司马光砸缸,司马光砸缸就是很好的逆向思维例子：

人掉进水里会淹死，在于人和水混在一起，只要人和水分开，就不会淹死。

有一次，司马光跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸里。

缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。

司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，“砰！”水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。

这里，其他小孩就是典型的正向思维，人在水中，人脱离水，离开水面可以得救。认为要救人就得把人从水面上拉出来。

而司马光运用的是逆向思维，人在水里会淹死，那只要让人脱离水，人也可以得救。所以把缸砸破也能救人。

那为什么说这种逆向思维就是全局思维和极限思维的组合呢？我们再回顾一下《易经》中关于阴阳的关系：

阴阳同根：阴阳相互依存，孤阴不生、独阳不长，阴阳是一个整体，这就告诉我们，看问题需要有全局思维。

阴阳对立：阴阳代表事物的正反两面，也可以看作是两极，是对立的，这就是极限思维。

人掉进水里，就是人和水混在一起（全局思维），只要人和水分开，就能得救（极限思维）。

在接纳新思维的时候，你可以用这四种“基点思维”拆分，再将其进化成自己的思维结构。

同样，在解决问题时，也可以用这四种思维把现实问题拆分，来帮助自己解决。