古文中:无极，万物的起始源头；有极，万物的终结归所！
起始源头，万物形成的最早模式。如，胚胎=人体的源头，它们真实存在，并非“一无所有”；
终结归所，万物最终形成的模式。如，高楼=最终的形态。物质的可见形态！
有“无极”，就一定存在“有极”。请问，谁可以回答“有极”又是指什么呢？
万物对立而存在，有阴必有阳，有对必有错，有前必有后，有高必有低……
在易学中，“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦亏万物”。朗朗上口，但知者聊聊。
首先，“无极、太极”这两个概念几乎没人知道，大多都是人们胡编乱侃、望文生义、联想杜撰的产物。
比如，无极=一切事物都不存在的状态；太极=宇宙起始点；两仪=道生一，一生二的那个“二”；四象=东西南北的“青龙、白虎、玄武、朱雀”；八卦=天、地、风、雷、水、火、山、泽。
如下图所示:
图一
图二
图三
图四
图五
大家看看，有没有一种“明明白白的糊里糊涂”的感觉:
什么都回答你了，但你依然是一头雾水；什么都解释给你了，但你依然不辩东西，难识南北！
有没有，“人家大平台都这么说了，咋就看不懂”的悲哀？
这就是中国传统文化的现状，老祖宗留下来的“道统”，被传承的乱七八糟的。除了东拼西凑瞎胡咧咧，根本没有任何体系可言。好好的“道统”被解读的支离破碎。
道统者，文化渊源也！
传统者，道统传承也！
道统是科学而合理的唯一存在，传统是对“道统”的传承，它可能正确可能错误！
所以，我们需要拨开迷雾见真章，把中国文化的道统的“唯一标准”弄明白，不能胡乱传承，瞎胡传播。
一，易学是关于“万物运动变化的学问”，这几乎是国人的“唯一”的共同认知！
万物运动变化，必然是“由因而起由果而终”的过程。不可能无缘无故的出现运动变化。这也是国人可以认可的标准！如下图所示
图六
这是一个非常简明扼要的过程，几乎没有任何人认为这有什么问题。但为何在易学解读中总是会脱离这个过程而胡乱解读？
原因无它，就是“古今文字异义”造成的认知混乱。
二，古今文字异义造成的认知混乱主要有以下几个现象:
古人要阐述:万物“由因而起由果而终”的运动变化过程，请问在《易经》、《道德经》、《黄帝内经》等等古老经文中，包括佛经经文中，大家可有看到“起因动果”的描述？
既然《易经》等是论述“万物由因而起由果而终”的运动变化过程，却从来没有见过“因和果”这些词汇。大家不感觉奇怪吗？
是古人没有关于“起因动果”的论述吗？这不可能！这如同说“物理学不讲物质的运动变化”一样可笑。
那么，古文经典中“因果”用什么词汇表达的呢？
古人感觉事物运动变化“起因”有些“虚无缥缈、空空如也、阴阴沉沉”，所以他们喜欢用“无、空阴”表达起因易经无极还是无级，用“有、色、阳”表达动果。
即，古文经典中:
因=无、空、阴；
果=有、色、阳。
这就是为何我们看到古典“经文”中，像佛经中“无、空，有、色”到处都是，像道学中“无、有”每个文章都离不开，像易学中“阴、阳”几乎满天飞。
易学《易经》中“阴阳”就是“因果”含义，它们与我们常说的“阴暗、阳光，正负，对错，黑白”几乎没有关系！
如果非要说它们有什么关系，那就是它们之间“互为因果”的关系。
即，“阴暗是阳光的因，阴暗也同时是阳光的果”。
请注意这里的“因果”是相互对应的存在，是认知上的依存，是“没有阴暗，阳光就体现不出来”的含义。它并非现代物理概念中“阳光是太阳产生的原因”。
所以，不论古今，因果关系都有两个层面:
1）认知上相互依存的“因果”，是“因为男人的存在而体现出来女人”的“因果”。它本质是“矛盾的对立统一”；
2）现实中事物运动变化的“起因动果”。是“源头和结尾”的关系。如，阳光是太阳燃烧的原因。
所以，“阴中有阳、阳中有阴”的阴阳图，就是古代对因果关系的最好表达。
图七
所谓古文中的“混沌”，就是“因中有果、果中有因”的“矛盾的对立统一性”。
是古人“难得糊涂”中那个“糊涂”。它并不是人们脑子糊涂，而是“万物因果关系太多，一下子说不清楚”。
三，既然“无=起因，有=动果”，那么:无极=起因的初始点、发起点。有极=动果的结束点、终结点。如下图所示
图八
两仪=因果；
四象=起因（内因）、动因（外因作用）、动果（结果的量变积累）、结果。事物运动变化的四个部分。
这四个部分:
起因即内因，贯穿事物运动变化全过程，用青龙的“条状型”表达；
动因即外因，对事物运动变化具有强烈影响，用白虎的“侵略性”表达；
动果即结果逐步积累的过程，用玄武（乌龟）“慢爬性”表达；
结果即事物的终结掉点，是量变到质变“仅仅需要的一个刹那”，用朱雀的“快捷性”表达，同时五行中“火=质变反应”。又要体现朱雀的“火属性”。
而，无论怎样的起因，都有好或有坏；无论怎样的运动变化，都“向好或向坏”。
八卦:起因、动因、动果、结果四个部分，“好或坏”的不同选择和走向，合起来就是“八卦”。
其中，好用“—”表达，坏用“--”表达。
它们的演化过程如下图所示
而真正的卦象如下图所示:
上三爻，为起因作用的结果，所以称“先天八卦”；下三爻，为动果作用的结果，所以称“后天八卦”。
先天、后天是一个相对性概念，并非指“天然和人为”。
先天，指起因造就的。后天，指动果造就的。
如，相对于汽车奔跑而言，发动机是“先天性”，跑的方向是“后天性”。
相对于吃饭而言，饿是“先天性”，做饭吃饭是“后天性”。
先天，是起因造就的“先前、前边”的含义；后天，是动果造就的“后来、后边”的含义。
这是古人的语言习惯，与经过无数次“规范化后的语言”表达完全不一样！
它们并非如下图九所示的“天、地、雷、风、水、火、山、泽”。这些只是历史上人们不懂本质，而杜撰出来的解读。
图九
这其中的“乾、坤、震”等，只是一个古文名称，没有任何含义。
因为，每个事物运动变化过程不同，它们的含义必然各异。既不能代表“乾代表男人”，也不能表示“坤代表女人”。
如一，“潜龙有悔”，说的是“潜在的起因（起因，用龙表示）会引起结果（有=结果）的反复（古文中，悔=反悔、反复）”。
说的是:一个好的起因，不见得一定会出现一个好的结果，它可能结果并不好（由好向坏反过来发展）。
这里的起因“—”表达，指起因的明显、容易发现。容易表达为“好”！
如二，“潜龙勿用”，指潜在的原因太过于渺茫，很难找到原因所在，目前还不清楚向哪里发展（指，起因难以找寻到）。
这里的起因用“--”表达，指起因不好寻找、难以发现。难寻表达为“坏、不好”！
可见，龙、指事物运动变化起因（内因）而不是说“龙，这个动物”。
看到这里，很多人会“鼓噪”，因为打破了他们的习惯性认知的“三观”。
但请不要着急，你冷静的围绕着“事物运动变化过程”进行思考，这一切都会豁然开朗！
即，无极，指事物运动变化的源头。有极，指事物运动变化的终结。
当然，再古典经文中，还有各种表达方式，像佛学中常常用“生灭”表达。
生，指事物运动变化的起源易经无极还是无级，灭，指事物运动变化的终结。可惜我们很多人理解成“生与死”。
