易经中无极是否有0的意思？

“0”的对照概念就是“无”，而我们都知道“有”和“无”同属于阴阳概念，阴阳源于太极，太极源于无极。

先说阴阳。阴阳在数的表达上是“二”，也正因为如此，人们往往会把阴阳分作两个独立的存在看待。但无论是易经还是中医，都明确告诉我们一点，孤阴不生，独阳不长。也就是说，阴（阳）必须对立于阳（阴）才能够存在，如果全为一物，那就阴阳两失了。所以“无”之所以为“无”，是因为有“有”与之区别。

这样我们就能够清楚，“阴阳”虽然是“二”，但它们交织缠绵，是不能绝对分开的，需要合在一起来看待。合在一起不就是“太极”吗？所以，“太极”生阴阳不是母子概念，而是本身就是太极，本身也是阴阳。而“太极”在数的表达上，我们通常会以“一”来表达。但了解了“太极”即是“一”又含“二”的一元二象运动态，就能够很清楚的认识到，“太极”的“一”和“数学概念里的一”是不一样的。有了“一”就已经标志着“有”的存在，这是阴阳属。

“太极”仿佛是几何里边做的一个辅助线，这条辅助线让我们规整了一个阴阳集合体，这里边的阴阳交织，互生互制，运转不息。但这不是一个“球”，因为“太极”并不是数字概念中的“一”

“太极”源于“无极”，既然“太极”都包含了“空”和“实”的阴阳概念在其中，那是“太极之子”。那很显然，“有无”、“空实”都不是“无极”。我们说“太极”是运动的，可是“动静”本身也是阴阳属，所以这里会有一个奇怪的状态，就是我们可见可闻的世间之中“太极”的表现是运动的，可在“无极”看来，“太极”是非动非不动，亦无动与不动的分别，的超然者——而这就是“无极”。

是不是很奇怪？到底说的“无极”还是“太极”？其实两者同出，异名同谓。元派学说为了把这个玄妙关系阐述明白，用了易学中的“体用”做类比。“无极”是体，“太极”是用。所以，世间一切易经无极还是无级，都归于“太极”的用所掌控，而“无极”这个体是超然的易经无极还是无级，非管事非不管事，乃至于无所谓管与不管。