《易经》的主要内容是六十四卦的封形符号与封爻辞。《易传》，实际上是阐释《易经》经文的专著，包括《象传》上下箱、《象传》上下篇、中言》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传)凡七种十篇。朱熹则认为《易》是卜筮之书，作《周易本义》就是要还《周易》的本来面目。...

坤厚載物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。⑤君子攸行，先迷失道，后顺得常——得常，谓“坤德”能顺则福庆常保。自《坤》以下六十三卦，《彖》、《象》皆散附卦辞、爻辞后;唯《乾》卦先卦爻辞，后《彖》、《象》、《文言》，经传不混，似是传《易》者有意留此一例，让读者据以明了《周易》经传各自分别的本来面目。...

”不满于首部释义本《易传》以及此后多部儒家注疏本的释义，朱熹亲自写了一部《周易本义》，试图还原《周易》卦辞爻辞的本来义理。继《易传》之后最具权威性的释读经典，是王弼的《周易注》。他在所著的《周易本义》中，对九四爻辞做了如此解读：“或者，疑而未定之辞。...

易经是谁写的易经是谁写的《易经》又称《周易》，《三易》之一(另有观点认为易经即三易，而非周易)，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两...

前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书。总而言之，《周易》包括经和传(《易经》讲占筮，《易传》讲哲理)是—本充满着中国古代人智慧的重要经典。今人更是从《易经》中解读出哲学、、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。Q5：风水学中的哪些内容都是来源于周易的？...

，《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。瑞以为卦爻辞并为孔子作。《易经》386爻爻辞都是孔子所写吗?彖辞包含的范围小,它也叫卦辞.“彖辞”是古经六十四卦中每一卦开头的卦辞,它与“爻辞”是相对而言的.周易原文中有卦辞和象辞。《彖传》，是解释六十四卦卦辞的。...

民国石印本)（清）乾隆五十五年（1790）刊本，八卷首一卷。思忠，汝阳县人，贡生，乾隆五十三年（1788）来任训导。此是乾隆朝第二次纂修的县志，二次相距四十余年。志中亦有不足，如贡赋只记康熙以后；杂志中大事记止于明崇祯，清代一百五十年间事缺如。是书除原刊本外，民国４年（1915）有翊中石印馆石印本，...

”这种对《易》之本义的体察与认识，贯穿于朱熹《周易本义》的始终，亦贯穿于《周易折中》的始终，故宋元明清诸朝代的易学家皆明于筮法，受此传统影响，直至近现代，著名易学家如杭辛斋、尚秉和、钱穆等人亦精于筮法，他们以“火珠林”筮事，以“射覆”筮物，人们又将这些卦例或集辑成书，或发表于报章，亦成学人一趣也。...

意、义就是后来的义理、道义，因此，文是记录道义的工具。清朝的章学诚写了本书，叫《文史通义》，认为文就是史，或者说文是为了记史，即所谓的“六经皆史”，但是史的核心并不在具体的历史事实，而是贯通历史事实的“义”，或“意”，即“史意”、“史义”。象数就是文，义理就是意、义。如果文明的标准是“字”，“文明”...

10-朱熹《周易本义》之履卦朱熹《周易本义》之第十卦不咥人，亨。10-朱熹《周易本义》之履卦朱熹《周易本义》之第十卦象曰：上天下澤，履君子以辨上下，定民志。10-朱熹《周易本义》之履卦朱熹《周易本义》之第十卦九二：履道坦坦，幽人貞吉。10-朱熹《周易本义》之履卦朱熹《周易本义》之第十卦象曰：眇能視不...