上回说到，《周易》中的乾坤二卦虽然只有短短百字，却堪称千古名篇，其中共有“七绝”。
这回咱们来说说其中的第六绝：“术数”。
我国的“术数”，正如《三十六计》所说，是“术中有数，数中有术”。
数与术的结合是非常紧密的。而记载在《大戴礼记》中的《易本命》一篇，恰好揭示了《周易》中的术数奥秘。
下面我就来看看，《易本命》中对于乾坤二卦的易数是怎么解释的。
一、天一地二
首先，乾坤二卦之数，首先体现在它们的卦序数字上。
乾卦是《周易》的第一卦；坤卦是《周易》的第二卦。
作者这样排，当然不是随机的。《周易》六十四卦，每一卦所在的位置都不是随机的。《周易》与传说中的《连山》和《归藏》，最大的区别之一就在于它的卦序是经过了作者巧妙的精心安排。
不同的卦序，体现的是作者不同的思想倾向。传说中《归藏》原名《坤乾》，就是以坤卦为六十四卦之首，以乾卦次之，与《周易》的卦序恰好相反。
那么，《周易》的作者将乾坤二卦放在全书的第一、二位，有什么意图呢？
《易本命》给出的回答很简单：“天一地二”。
被称为“天”和“地”的数字，并不止仅仅只有“一”和“二”。《系辞》中，一、三、五、七、九这五个奇数，都被称为“天”数；二、四、六、八、十这五个偶数，都被称为地数。五个天地之数合在一起，就可以“成变化而行鬼神”。
天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五，地数五，五位相得而各有合；天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
“一”，是最小的天数，乾为天，天数为阳，所以六爻纯阳的乾卦放在了全书的第一位。《易本命》又说：“一主日”——巧的是，为日神拉车的，正是乾卦爻辞中频繁出现的“龙”。
“二”，是最小的地数，坤为地，地数为阴，所以六爻纯阴的坤卦放在了全书的第二位。“地生月精为马”，因此《易本命》又说“月主马”，认为马和月都与数字“二”有关——巧的是，坤的卦辞中上来就说“利牝马之贞”。
八九七十二,偶以承奇,奇主辰,辰主月,月主马,故马十二月而生。《易本命》地生月精为马，月数十二，故马十二月而生。”《春秋考异邮》
作者将乾坤二卦放在全书的开头，可以说是将这两卦视为《周易》的左右两扇门户——要想进入《周易》的大门，请君从乾坤这扇阴阳之门进入吧！
子曰：乾坤其易之门邪？ 乾，阳物也；坤，阴物也。 阴阳合德，而刚柔有体；以体天地之撰，以通神明之德。阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。《系辞》
二、“人三”
在“天一地二”之后，《易本命》接着说：“人三”。
天地之间，还有一个“人”。
人有何德何能，可以和天地并列呢？
思孟学派的经典《中庸》明确指出：至诚之人就可以“赞天地之化育”，达到“与天地参”的境界：
唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
《老子》也认为，只要人能够效法自然，就能够合于大道，与天地并列。
“道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。
由此可见，先秦时期各学派的共识是：君子只要加强心性的修养，就可以与天地精神往来，做一个大写在天地间的“大人（王）”。
巧的是，《周易》开篇第一卦乾的六句爻辞中，其他五句的主语都是“龙”，唯有第三爻，主语是“君子”。
乾卦九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉（夤），无咎。
这句爻辞的言下之意是说，君子只要终日持敬，夙夜匪解，便可以达到《中庸》所说的“赞天地之化育”的至诚境界。句中的乾乾、惕、夤，全部都是“敬”的意思。
更更巧的是，我们在介绍乾坤二卦之义理的时候周易中的象专说，解释过坤卦的性命之学，主题也是一个“敬”字。
更巧的是，思孟学派的另一部经典《大学》，其精华概括起来也只有一个字“敬”。（程颐和朱熹皆主此说，此不赘述）。
三、十二律与京房纳音
《易本命》中，在“人三”之后，说的是“三三而九，九九八十一”。
我们说过，“九九八十一”的本质，就是黄钟之数，是律数之本。
巧的是，黄钟之黄，五行之数为“五”，而坤卦的第五爻，恰恰写着“黄常”！
更巧的是，乾坤二卦的十二爻，又与十二律相应。
乾卦六阳爻，恰好与六律的数量相同。
坤卦六阴爻，恰好与六吕的数量相同。
十二律
更更巧的是，乾坤两卦的用辞，分别是“用九”和“用六”。而“九”和“六”，恰恰是十二律中黄钟和林钟的律管长度。
黄钟为天统，律长九寸；林钟为地统，律长六寸。《律历志》
（篇幅所限，《周易》与律数的关系此处暂不展开，另外，乾坤二卦与十二辟卦的关系，也另有专文解释。）
四、用九用六与洛书九宫
乾坤二卦中的“九”和“六”不仅仅是黄钟和林钟的律管长度，同时它们之和为十五，恰恰也是洛书九宫图上任意纵横三个数字之和。
易一阴一阳，合而为十五之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维周易中的象专说，皆合于十五。《乾凿度》
九宫图和十五
河图洛书，正是传说中的八卦之源。（篇幅所限，此处也暂不展开，拟另撰文详述。）
