说起“掐指一算”，大家会很自然地联想起那些江湖术士、算命先生。那些人总是以“察天地之理、通鬼神之志”自诩，每次占卜时，做一大堆的神秘仪式，然后掐指一算，便开始对你的前世娓娓道来、对你的今生品头论足，大有“乾坤尽收在手”的感觉。

其实古人“掐指一算”并不神秘，“掐指”只是古人在占算时，将天干、地支、八卦、五行等信息按照一定规则排纳入左手食指到小拇指的指节后，再通过默念口诀用大拇指依次点算，达到将天干、地支、八卦与五行相配的目的，以方便占者通过五行的生克等关系来进行推算预测罢了。

在掌决图上熟悉相关的基础知识，随时运用，可弃工具书而不用，给预测带来极大的方便，以下是十六种掌决图，供大家参考学习。

十二长生掌诀图示

先天八卦掌诀图示

后天八卦掌诀图示

翻卦掌诀图示

排山掌诀图示

地支相刑掌诀图示

地支六破掌诀图示

地支六害掌诀图示

地支六合掌诀图示

地支六冲掌诀图示

地支三会掌诀图示

地支三合掌诀图示

天干相克掌诀图示

天干相合掌诀图示

紫白飞星掌诀图示

八字命理的学习不是一蹴而就的，不可能一朝一夕就能如有神助，妙语连珠，更不是某个师傅略加指点就能瞬间打开任督二脉，顿时开窍的。学贵有恒，断八字也是如此，贵在积累，无论是命理知识还是断命经验，都是靠日积月累，和不断的刻苦钻研换来的！没有捷径可走！

八卦和六十四卦图表

《周礼·春官》说，“大卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易，其经卦皆八，其别辨九筮之名”。

连山和归藏次序因为失传，不得而知。八卦次序和卦象，自古有之。传说是伏羲画八卦。太极图则公认为宋·陈抟所画。陈抟传穆修伯，穆修伯传李之才，李之才传邵康节。邵“康节先生衍《易》作《经》，曰《皇极经世》。其书浩大，凡十二册，积千三百余板。以元经会二策，以会经运二策，以运经世二策，声音律吕两相唱和四册，准《系辞》而作者二册”（王湜《皇极经世节要序》）。邵康节发明《梅花易数》的占卜方法。邵康节传朱熹。

朱熹将卦图列在周易之前，著《周易本义》。由于明朝皇帝姓朱，将朱熹封为仅次于孔子的亚圣，《周易本义》就成了官定的正本周易。

八卦有先天八卦（伏羲八卦）和后天八卦（文王八卦）之分。卦有阴阳，这是人的大脑工作的最基本模式。大脑工作要靠神经元。和电脑一样，神经元工作，无非是关与开，这就是阴阳，这就是1与0。这就是毕达哥拉斯讲“万物皆数”的物质基础，这就是我们讲“周易的本质是数”的物质基础。

易就是日月，易就是阴阳，伏羲在五千年前就画出来了；“一阴一阳之谓道”，两千多年就由孔子说出来了，六十四卦方位图，一千年前就由朱熹写在《周易本义》里了。朱熹后六百年，法国传教士白晋把易图带到德国，莱布尼兹看到易图，恍然大悟无极生太极易经图片，说他搞了二十年二进制，没搞明白，而中国在两千年前，就把二进制搞得明明白白了。

文王八卦次序图

伏羲八卦和伏羲六十四卦是一分为二法所得。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦；八卦重叠，复生六十四卦。

文王六十四卦次序就是《周易本义》经文的顺序。

如果乾坤坎离四卦不用，余六十四卦分配到昼夜，昼夜可各得一卦。昼夜各一卦，其次序如下：

一、屯，蒙；二、需，讼；三、师，比；四、小畜，履；五、泰，否；六、同人，大有；七、谦，豫；八、随，蛊；九、临，观；十、噬嗑，贲；十一、剥，复；十二、无妄，大畜；十三、颐，大过；十四、咸，恒；十五、遁，大壮；十六、晋，明夷，十七、家人，睽；十八、蹇，解；十九、损，益；二十、夬，姤；二十一、萃，升；二十二、困，井；二十三、革，鼎；二十四、震，艮；二十五、渐，归妹；二十六、丰，旅，二十七、巽，兑；二十八、涣，节；二十九、中孚，小过；三十、既济无极生太极易经图片，未济。

现存的卦序，还有分宫卦。

分宫卦主要用于预测。长沙马王堆轪侯妻墓出土的《易经》的卦序就是分宫卦次序。分宫卦次序为：

乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。地为坤，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。